文 / 胡一鳳港灣新聞網 胡一鳳老師專欄 / 宇宙運作的法則——從佛法、科學、五台山到生命教育，看見萬物共生的系統智慧前言曾經前往山西五台山朝禮文殊菩薩，是一段讓我難以忘懷的生命旅程。當時走進寺院、禮佛繞塔，感受到的是佛教聖地的莊嚴、山川大地的清淨，以及朝聖者虔誠而安定的心。近日，我又讀到兩篇文章。一篇從佛教宇宙觀、人體結構、伏羲女媧圖、太極與生命秩序之間的對照，引導讀者思考人體與宇宙的關聯；另一篇則從不同角度介紹五台山，將五座台頂轉化為人生五種不可或缺的能力。這些閱讀因緣，也讓我重新回望那趟五台山朝聖之旅。山還是那座山，寺院依然莊嚴，但隨著生命閱歷的累積，我所看見的，已不只是自然景觀與宗教聖地，而是一套由佛法、自然、生命與宇宙共同展現的系統智慧。走得愈遠、看得愈深，我逐漸感受到，宇宙萬物從來不是各自獨立的存在，而是在緣起緣滅之中環環相扣、彼此成就。佛法的緣起與科學的系統思維佛法說：「此有故彼有，此生故彼生。」世間沒有任何事物能夠離開因緣條件而單獨存在。每一個結果，背後都有許多因緣共同促成；其中一項條件改變，也可能牽動整體。一粒種子，需要陽光、空氣、水分與土地，才能發芽成長。一個人的成長，也需要父母、家庭、老師、朋友與社會共同成就。一個國家的安定與發展，則需要教育、文化、經濟、法治、醫療及人民共同努力。現代科學所談的系統思維，也重視事物之間的關係。所謂系統，不只是把許多部分放在一起，而是各部分彼此連結、相互影響，共同形成具有整體功能的結構。每一部分都有自己的位置與作用，卻不能脫離其他部分而獨立運作。因此，面對一件事情，不能只看單一現象，也不能只處理表面的問題，而要進一步理解它與哪些條件有關，各部分之間如何互相牽動，今天的決定又會對未來產生什麼影響。系統思維不是把事情變得更複雜，而是幫助我們看見原本就存在的連結。佛法說緣起，科學說系統思維，生命教育則提醒我們學習彼此理解與彼此成就。名稱雖然不同，卻都在說明同一個道理：生命從來不是孤立存在。一花一世界，一葉一如來唐代龐蘊居士曾以偈語說：「一念心清淨，處處蓮花開；一花一世界，一葉一如來。」當心中生起一念清淨，便如一朵蓮花悄然盛開。此時所看見的，不再只是眼前的一朵花、一片葉，而能從微小之中體察廣大的世界，從有限的形相中感受無限的法義。「一花一世界，一葉一如來」，形容的正是人心一念的甚深微妙。一朵花的盛開，不只是花自身的力量，其中有陽光、雨水、土壤、空氣、季節與無數因緣的共同成就；一片葉子的生長，也與樹木、大地、氣候乃至整個自然環境息息相關。若能以清淨心觀照，即使是一花、一葉、一沙、一微塵，也能從中看見萬物相依、相互成就的道理。因此，古人說：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。」當內心清明，溪水流動的聲音、山川草木的形色，都能成為說法的因緣。不是外在世界突然改變，而是我們的心經過調整與淨化，開始看見原本就存在於萬物之中的秩序、關係與智慧。從一朵花、一片樹葉、一個人、一個家庭、一所學校、一家企業，到一個國家、整個世界，乃至浩瀚宇宙，看似各有界線，實際上卻彼此交織、互為因緣，共同存在於一個環環相扣的生命系統之中。佛法所說的緣起，提醒我們沒有任何事物能夠孤立成立；現代系統思維所重視的整體、關係、回饋與相互作用，也從另一種語言說明了相近的智慧。修行因此不只是遠離塵世，而是時時調整自己、淨化心念，在日常的一花一葉之中，學習看見整體、尊重因緣，也珍惜每一個彼此成就的生命。因人而予，也是系統運作的智慧系統思維不只幫助我們理解人體、家庭、企業、國家與宇宙，也能落實在人與人的相處之中。星雲大師在〈因人而予〉中開示：「第一、以實情給君子；第二、以善態給小人；第三、以禮節給平輩；第四、以恩惠給下人。」大部分的人都想給人真心、給人意見、給人好意、給人恩惠，但若給得不得體，可能事倍功半；若能了解不同對象的根性、處境與需要，再給予適切的回應，善意才能真正抵達人心。其中「以恩惠給下人」，若放在今日的社會語境裡，可理解為善待部屬、工作夥伴，以及協助家庭照護與生活事務的人，包括看護、居家照顧者與外籍家庭照顧工作者等。他們雖然分工不同，卻都是家庭、企業與社會系統中不可或缺的一分子。如同文章寫作，為了讓內容更精煉、品質更好，我們會在一次次檢視中發現不足，也因為願意反省自己，才會不斷修正與調整。人與人之間的互動也是如此。無論是主管對待部屬、上級對待下級，或是面對照顧我們、陪伴我們身邊的人，若過去的互動方式仍有不周全之處，也不必停留在自責或責怪之中，而可以在做中學、學中修，從每一次相處裡重新看見對方的需要，並調整自己的態度與方法。當他們遇到困難時，願意適時伸出援手；在待遇、工作環境、休息安排與生活需要上，多一分體諒與尊重，建立的便不只是工作關係，更是一份彼此信任的連結。願意檢討，不是否定自己，而是為了讓關係更成熟，讓彼此被更好地理解與善待。這並不是以身分高低衡量人的價值，而是提醒身為主管、雇主或管理者，應懂得看見每一位工作者的付出。真正的平等，不是對每一個人都採取完全相同的方式，而是平等尊重每一個生命，再依其因緣與需要，給予合宜的支持。真正健全的系統，不只需要制度完善、分工明確，也需要彼此理解、尊重與成就。當每一個人都能在自己的位置上被看見、被善待，整個團隊、家庭與生命系統，便能在持續修正中形成互信、合作與共好的善循環。從三界九地之圖看見宇宙的層次最近看到一組引人深思的圖像對照，一邊是出土於敦煌莫高窟第十七窟藏經洞、約繪於九至十世紀的佛教《三界九地之圖》，另一邊則是人體骨骼與脊柱的結構。這幅長卷原件現藏於法國國家圖書館手稿部，館藏編號為「伯希和敦煌漢文寫卷二八二四號」（Pelliot chinois 2824，簡稱P.2824），並已由法國國家圖書館數位典藏平台公開。三界九地之圖呈現佛教宇宙觀中的不同世界層次，從下而上描繪地獄、山海、四大洲，以及欲界、色界與無色界等境界，讓人看見古人對宇宙結構與生命層次的宏大想像。有人將這幅圖與人體脊椎並列，發現兩者在視覺上都呈現由下而上、層層展開的形態。這樣的對照，不只是圖像上的趣味，也啟發我們重新思考人體、生命與宇宙之間的連結。我更在意的，不是它們是否完全一一對應，而是這些圖像共同提醒我們：宇宙有宇宙的法則，生命有生命的秩序；從人體到天地萬物，都蘊含彼此依存、和合共生的智慧。另一幅引起討論的，是新疆阿斯塔納古墓出土的伏羲女媧圖。伏羲與女媧交纏的身軀，有人將其與DNA雙螺旋及太極旋轉的圖像並列，認為三者都呈現出螺旋、交融、循環與相生的結構。古人常以陰陽、相生、循環與平衡，表達天地生成與生命繁衍的規律；現代科學則透過基因、細胞與物質結構，探索生命如何延續。不同時代，有不同的知識語言，卻都在思考相似的問題：生命如何形成，萬物如何連結，宇宙又如何在變化之中維持秩序。太極不是靜止的黑白兩半，而是陰中有陽、陽中有陰，在互動與轉化中維持平衡。生命也不是一條筆直的道路，而是在呼吸、循環、生長、衰退與更新之中不斷前行。人體是一個小宇宙人體本身就是一套精密的生命系統。心臟負責血液循環，肺臟交換氧氣，肝臟參與代謝，腎臟調節水分與電解質，脾胃負責消化吸收，大腦與神經系統協調全身。除此之外，人體還有呼吸、循環、消化、內分泌、免疫與神經等不同系統，共同維持生命運作。在中醫與道家傳統中，人體常被視為天地宇宙的縮影，強調天人相應的整體觀。人體脊柱由七節頸椎、十二節胸椎與五節腰椎組成，共二十四節可活動椎骨；古代養生思想也常將人體的節律，與一年四時、十二個月及二十四節氣相互觀照。《黃帝內經》談到十二經脈與十二月、十二辰、十二時相應，反映古人將人的氣血運行、臟腑功能與天地陰陽變化放在同一套系統中理解。十二條主要經脈遍布全身，連結臟腑與肢體，也提醒我們，身體並不是各個器官的簡單組合，而是一套隨著日夜、四時與生活節奏不斷調整的整體。道家《修真圖》等傳統圖像，則常以山川、星辰、北斗、銀河與脊柱、命門、丹田相互譬喻。這些內容未必是現代解剖學上的直接對應，卻展現了古人以「人體小宇宙」理解生命的智慧：人的呼吸、氣血、精神與身體活動，皆與自然環境及時間節律密切相關。從生命教育的角度來看，這些傳統思想提醒我們，健康不只是治療某一個部位，也包括順應作息、調和身心、覺察情緒與尊重自然。當生活節奏長期失衡，身體會以疲倦、緊繃或不適發出訊息；學會聆聽身體，也是在學習與自己的生命相處。五臟六腑各有功能，卻沒有任何一個器官能夠獨自完成生命的全部工作。一個器官失去平衡，往往也會牽動其他器官。呼吸受到影響，血液中的氧氣便會改變；腎臟功能出現問題，也可能影響水分、血壓與心臟；營養吸收不佳，則可能使全身的體力與免疫力受到影響。因此，真正的健康，不只是某一項檢查數值正常，也不只是某一個器官沒有生病，而是整個生命系統能夠協調運作、維持平衡。人體之所以能夠安穩運作，不是因為哪一個器官特別強，而是五臟六腑彼此配合、相互支持。這正是我常說的，人體就是一個小宇宙。家庭也是一套生命系統人體如此，家庭亦然。父母、夫妻、兄弟姊妹、子女與長輩，就如同五臟六腑，各有不同角色，也各有不同責任，看似彼此獨立，實際上卻息息相關。一位家人生病，受到影響的往往不只是他一個人，而是整個家庭的生活節奏、情感與安排。一個人的情緒、一句話、一項決定，也可能牽動其他家人的心情與關係。反過來說，一句溫暖的話、一份體貼、一個願意承擔的人，也能讓整個家庭重新獲得安定。家庭的幸福，不在於每一個人都完美，而在於彼此理解、互相補位、共同承擔。有人需要休息時，其他人願意多走一步；有人遇到困難時，家人願意陪伴與扶持；有人情緒低落時，能得到理解，而不是責備。正如五臟六腑需要協調運作，家庭也需要愛、溝通、包容與責任，才能保持整體的和諧。人體失去平衡，健康會受到影響；家庭失去連結，彼此也容易受傷。唯有每一位家人都在自己的位置上盡心，也懂得彼此照顧，家庭這套生命系統才能安穩運行。教育也是一套共同育人的系統一個人的成長，不只是學校的責任，也不只是家庭的責任，而是家庭教育、學校教育、社會教育與終身學習共同作用的結果。家庭是孩子最早接觸的生命教育現場。父母的言行、家庭的氣氛、長輩面對困難的態度，都在無形中影響孩子。學校除了傳授知識，也協助學生學習人際互動、情緒管理、責任感與價值判斷。社會則透過文化、媒體、公共環境與各種制度，持續影響一個人的觀念與選擇。當家庭、學校與社會能夠相互理解、彼此合作，教育便不再只是分數與競爭，而能真正陪伴一個人看見自己、理解他人，並學習利益眾生。教育的成果，往往不是立即顯現。老師今日說的一句話，可能多年後才在學生心中發芽；父母平日的一個身教，也可能成為孩子一生面對世界的力量。因此，教育更需要系統思維。它不是單一課程、教師或政策所能完成，而是許多因緣長期共同累積的生命工程。企業也是一套系統從家庭與教育再往外看，企業同樣是一套需要分工合作的系統。企業管理常談到產、銷、人、發、財，也就是生產、行銷、人力資源、研發與財務管理。研發負責創新與未來，生產負責品質與效率，行銷負責市場與顧客，人力資源負責人才培育與組織文化，財務則支撐企業的資源配置與永續經營。這五個部分各有任務，卻沒有任何一個部門可以單獨完成企業的整體使命。沒有研發，產品可能失去競爭力；沒有穩定的生產，品牌難以建立信任；行銷再好，若產品品質不足，也無法長久；財務失衡，企業便難以永續；沒有人才與團隊，再好的策略也難以落實。真正成功的企業，不是哪一個部門特別突出，而是各部門能夠互相溝通、彼此協作，朝共同目標前進。從系統思維來看，企業的永續，不只是追求營收，更要兼顧員工、顧客、股東、社會與環境。當企業只重視其中一方，而忽略其他關係，整個系統便容易失衡。國家也是一套系統國家的治理亦復如是。中華民國憲政體制設有行政、立法、司法、考試、監察五院，各有不同職權，也透過分工、合作與制衡，共同維護國家的正常運作。行政負責政策執行，立法負責法律制定與監督，司法維護公平正義，考試制度負責文官選拔與相關事務，監察制度則負責監督與糾正。五院並不是彼此競爭，而是在制度中相互配合，也相互制衡。一個健康的國家，不是某一個部門權力特別大，而是整體制度能夠正常運作，讓人民的權益受到保障，社會能夠安定發展。國家也是由家庭、學校、企業、社區、民間團體與政府共同組成。每一個人都在其中扮演角色，也都會影響整體。因此，國家的進步，不只是政府的責任，也是每一位人民共同參與的結果。世界是生命共同體再把眼光放得更遠，世界各洲、各國與各種文明，同樣不是彼此孤立。亞洲、歐洲、非洲、美洲與大洋洲，雖然地理位置不同，文化、語言、宗教與制度也各有特色，卻早已透過交通、經濟、科技、教育與文化交流緊密相連。一場疫情，可以迅速影響全球醫療、教育、經濟與交通；一項人工智慧技術的突破，也可能改變不同國家的產業與工作型態；一場戰爭或能源危機，可能牽動糧食、物價與全球供應鏈；一場極端氣候，更會影響整個地球的生態與人類未來。沒有任何國家能夠真正獨善其身。世界各洲彼此關聯，各國人民休戚與共，人類早已成為命運相連的生命共同體。不同文化不應成為隔閡，而可以成為彼此學習的資源；不同宗教不必互相排斥，而可以共同守護慈悲、和平與尊重生命的價值。世界的安定，不是只有一個國家富強，而是各國都能在合作中尋求共好；人類的未來，也不能只追求眼前利益，而必須共同面對環境、科技、和平與永續發展的責任。大自然也是一套系統大自然更是一套環環相扣的生命系統。森林、河流、海洋、空氣、土壤、陽光、動植物與人類，共同形成完整的生態循環。森林涵養水源，也吸收二氧化碳；河流滋養土地，海洋調節氣候；昆蟲幫助授粉，微生物分解有機物；植物提供氧氣與食物，人類也依賴自然資源而生活。看似微小的一個環節，都可能影響整個生態。當森林被大量砍伐，土地可能流失，水源可能受到影響，動物失去棲地，氣候也可能發生變化。當海洋受到污染，影響的不只是魚類，也會透過食物鏈回到人類自身。人與自然從來不是對立的兩方，而是同一個生命共同體。尊重自然，不只是保護外在環境，也是保護人類自己的未來。五台山五座台頂與人生不可或缺的能力曾經前往山西五台山朝禮文殊菩薩，當時感受到的是佛教聖地的莊嚴、寺院的清淨，以及朝聖者虔誠的心。近日讀到一篇介紹五台山的文章，文中將五座台頂轉化為人生五種不可或缺的能力，也讓我從不同角度再次回望那段朝聖因緣。東台、南台、西台、北台與中台，從不同方向環抱中央。五座台頂不是各自獨立，而是彼此護持、相互補足，共同形成一個穩定的整體。文章將東台理解為判斷力，南台代表執行力，西台象徵定力，北台展現承擔力，中台則代表整合力。這樣的現代詮釋，讓古老的朝台文化與今日的生命教育產生新的對話。東台象徵判斷力。人生面對許多資訊與選擇，真正的智慧，不只是反應快，而是能夠明辨是非、看清方向，知道哪些資訊值得相信，哪些事情需要進一步查證。尤其在人工智慧與網路資訊快速發展的時代，判斷力更顯重要。能夠站得高、看得遠，才不容易被一時的聲音與情緒牽著走。南台象徵執行力。知道道理，還要付諸行動；有了願心，也要一步一步實踐。知道要孝順父母，就要真正陪伴與照顧；知道要保護環境，就要從減少浪費、珍惜資源開始；知道要行三好，就要在生活中做好事、說好話、存好心。修行不是只有想法，而是將善念化為實際行動。西台象徵定力。人生不可能永遠順利。面對批評、誤解、挫折、疾病與無常，若缺乏定力，很容易隨著外境起伏，甚至在情緒中失去方向。定力不是沒有情緒，而是即使心中有波動，仍能看見情緒、安頓情緒，不讓一時的衝動主導自己的選擇。真正的安定，不是外界終於不再吵雜，而是外境即使變化，內心仍有安住之處。北台象徵承擔力。北台地勢高、氣候嚴寒，也讓人想到，承擔從來不一定是舒服的。照顧家人、完成責任、守護正義、投入教育與公益，往往都需要時間、體力與心力。有些事情沒有掌聲，也不一定立刻看見成果，卻仍需要有人願意承擔。承擔不是逞強，也不是讓自己無止境地勉強，而是在看清責任後，不逃避、不推諉，盡自己所能的一分力量。人生真正重要的能力，常常是在最辛苦的地方慢慢長出來。中台象徵整合力。一個人只有判斷力，可能想得很多，卻沒有行動；只有執行力，可能做得很快，卻失去方向；只有定力，可能過於沉靜，缺乏回應；只有承擔力，也可能讓自己過度疲憊。因此，生命還需要整合力。什麼時候應該堅持，什麼時候需要調整；什麼事情應該承擔，什麼事情要懂得放下；面對不同的人與不同的處境，又該如何採取合宜的方法，這就是圓融與整合的智慧。中台不是凌駕於其他四台之上，而是讓判斷、行動、定力與承擔彼此協調，形成完整的人格與生命能力。五種能力不能彼此分離，也不能只選其中一項。判斷力幫助我們看清方向，執行力讓願心落實；定力使我們在紛擾中安住，承擔力讓我們面對責任不逃避；整合力則適時調度前面四種能力，使人生保持圓融與平衡。五台缺一，格局便不完整；人生若只發展一種能力，也容易失去平衡。真正的成熟，不是某一項特別突出，而是能讓判斷、行動、安定、承擔與整合彼此配合、相互成就。五座台頂彼此環護，也如同人體的五臟六腑、家庭的父母手足、企業的各個部門、國家的不同制度，唯有相互配合，才能讓整體健康運作。曾經朝禮五台山，是一段虔誠的宗教旅程；如今再次回望，那趟旅程也像文殊菩薩留給我的一堂生命教育課。山還是那座山，但隨著生命閱歷增加，我所看見的，已不只是寺院與台頂，而是自然、佛法與人生彼此印證的系統智慧。宇宙、星系與高維世界也是系統運作若再將視野提升到浩瀚宇宙，便會發現，星球、星系與天體同樣依循自然法則運行。地球繞著太陽公轉，月球繞著地球運行，太陽系位於銀河系之中，銀河系之外還有無數星系。不同天體有各自的位置、運動與關係，也在引力及其他自然法則作用下形成複雜的宇宙結構。從微觀的細胞、五臟六腑，到宏觀的星球、星系與宇宙，尺度雖然不同，卻都呈現系統共同的特質：每一部分都有自己的位置，也與其他部分相互影響；局部變化可能牽動整體，整體環境也會反過來影響個體。至於人們常說的高維宇宙，也提醒我們，人類目前所能理解與觀察的世界，或許仍只是浩瀚宇宙的一部分。科學不斷探索未知，宗教則引導我們面對未知時保持謙卑。無論我們如何理解宇宙，都會更清楚看見，人類不是宇宙的中心，而是宇宙生命系統中的一分子。愈了解宇宙，愈能感受到自己的渺小；愈理解緣起，也愈能明白自己的重要。因為，每一個生命都是整體的一部分，每一個念頭、每一句話、每一個行動，也都可能成為影響整個系統的一項因緣。人工智慧時代更需要系統智慧今天，人工智慧正快速進入教育、醫療、產業、媒體與日常生活。人工智慧可以整理知識、分析數據、提升效率，甚至協助人類做出某些判斷。然而，科技愈進步，人文素養與倫理判斷就愈顯重要。人工智慧本身也是一套龐大的系統，需要資料、演算法、運算設備、能源、人才、制度與使用者共同作用。任何一個環節若缺乏倫理與責任，都可能影響整體結果。因此，面對人工智慧，不能只問它能做什麼，也要問它應該做什麼；不能只追求速度與效率，也要思考公平、隱私、安全與人的尊嚴。科技能夠協助人類處理資訊，卻無法取代慈悲、同理心、責任感與價值選擇。系統愈龐大，人心愈關鍵；工具愈強大，使用者愈需要智慧。生命教育的價值，不會因人工智慧而降低，反而更加重要。真正需要學習的，不只是如何使用科技，更是如何在科技時代保持清明、善良與責任。出世不離入世佛法所說的出世，不是逃離世界，而是超越自己的貪、瞋、癡。真正的修行，不只是走入寺院、誦經禮佛，更是在家庭中學習慈悲，在工作中學習負責，在人際關係中學習包容，在逆境中增長智慧。出世，是讓自己的心不被煩惱束縛；入世，則是帶著慈悲與智慧回到人群，完成應有的責任。修身，是讓自己成為善的因緣；齊家，是讓家庭更加和諧；敬業，是成就團隊與企業；關心社會與國家，是共同守護公共福祉；尊重不同文化與宗教，是為世界增加和平的力量；愛護自然，則是守護全人類共同的家園。真正的出世，並不離開入世；真正的入世，也需要出世的智慧。當一個人的心愈清明，便愈能看見整體；當一個人的心愈慈悲，便愈願意成就他人。結語從三界九地之圖的宇宙觀，到人體五臟六腑的精密運作；從家庭彼此扶持、教育共同育人，到企業分工合作、國家制度協調治理；從世界各洲命運相連、大自然生態循環，到五台山五座台頂所啟發的人生能力，以及浩瀚星系依循法則運行，一路思索至此，我看見宇宙本身，就是一套完整而深邃的生命系統。真正支撐萬物運作的，不是各自獨立，而是彼此依存；不是單打獨鬥，而是相互成就。佛法稱之為緣起，科學稱之為系統思維，企業重視協同合作，生態學強調相互依存，生命教育則提醒我們看見自己、理解他人、利益眾生。不同領域使用不同語言，卻都指向同一個核心：生命從來不是孤立的存在。人體的健康，需要五臟六腑協調；家庭的幸福，需要父母手足彼此扶持；教育的圓滿，需要家庭、學校與社會共同參與；企業的永續，需要各部門分工合作；國家的安定，需要制度正常運作；世界的和平，需要各國彼此尊重；地球的未來，需要人類與自然和諧共生。宇宙之所以浩瀚，不只因為它廣大，也因為其中存在著無數相互連結的關係。生命教育所要學習的，不只是知識，更是看見自己與他人、社會、自然及宇宙之間的連結。真正的修行，不只是修好自己，而是學會在每一個系統中，扮演好自己的角色。身為子女，要盡孝；身為父母，要盡責；身為教育者，要啟發生命；身為企業人，要創造價值；身為公民，要關懷社會；身為地球的一分子，要珍惜自然；身為宇宙的一員，更要敬畏天地、尊重生命。當我們懂得尊重因緣、珍惜關係、善盡本分、利益他人，就能讓自己成為整個生命系統中的善因善緣。佛法說緣起，科學說系統，管理學說協同，生命教育說共好。不同的語言，都在闡述同一個真理：萬法互依，萬物共生。真正的智慧，不只在於探索宇宙的浩瀚與奧祕，更在於看清自己在整體中的位置，於每一段因緣中盡己所能，讓慈悲連結彼此，讓善意持續流動。萬法因緣生，萬物共依存。成就整體，也是成就自己；守護世界，也是在守護我們共同的生命。胡一鳳 簡介：現任財團法人謝黃扁文化藝術基金會董事、南華大學終身學習學院榮譽顧問長、百人行善團發起人，長期關注生命教育、終身學習、公益、文化藝術、環保與跨宗教交流。曾任佛光山普門中學生命教育兼任老師。
