文 / 胡一鳳港灣新聞網 胡一鳳老師專欄 / 瑤池宴開，善業常青——從農曆八月初八蟠桃盛會，到「月源菊島感恩之旅」的生命啟發今晨起來，拜讀《人間福報》刊登星雲大師談世界與心境的文字。大師從佛教的「十法界」談起，指出六凡四聖各有其世界；即使同樣生而為人，也會因心之所繫，而活在不同的生命風景裡。有人追逐財富，有人為愛情牽動，有人忙於功名；讀書人與禪者，也各有其精神世界。讀到這裡，我想到昨日一整天的奔走。自己雖不是禪者，卻很清楚，此刻最想安住的，是一個「感恩的世界」。今天農曆八月初八，在部分民間信仰傳統中，是「瑤池蟠桃盛會」的日子。提到蟠桃會，人們往往想到王母娘娘、瑤池仙境，以及能使人長生不老的仙桃。然而，走近故事背後的文化意涵，也能從中思考：如何珍惜生命、感念恩情，讓歷久相傳的信仰，在今日生活中繼續滋養人心？昨日九月十七日，我搭乘早上七時三十五分的班機前往澎湖，展開「月源菊島感恩之旅」，直到原訂晚上八時十分的末班機才返回高雄。從早到晚，十多個行程東奔西跑，心中始終有一個方向：代母親回到生命的源頭，向先祖致意，也向一路成就我們的有緣人說聲謝謝。清早出發時，一度差點趕不上飛機，最後能順利登機，對當時焦急的我而言，實在像一個奇蹟，心中滿是對三寶加持的感恩。帶著這份心情起飛，更珍惜接下來每一個能夠完成的行程。沿途還惦記著一件很家常的事：買些家人喜歡的澎湖特產帶回來。爸爸喜歡花生酥，母親喜歡鹹餅，公婆喜歡軟糕。今天，我也將找時間帶著這些熟悉的滋味，前往萬壽園，探望奉安在那裡的娘家、婆家眾親友。回望這兩天相連的心意，我感受到：這也是一場別具意義的「人間蟠桃會」。一、從西王母到瑤池盛會，看見傳統文化的生命想像蟠桃盛會的信仰核心，與西王母密切相關。民間尊稱祂為王母娘娘、瑤池金母或母娘，其形象經歷了漫長的文化演變。《山海經》中的西王母，帶有威嚴而神異的色彩，與後世人們熟悉的慈母形象有所不同。隨著神仙思想、道教信仰與民間傳說的發展，祂逐漸成為地位尊崇的女仙之主，也在許多信眾心中，成為慈悲護佑的母娘。仙桃與西王母的聯繫，在《漢武帝內傳》等傳說中已有呈現；至於人們耳熟能詳的三種蟠桃，則在《西遊記》第五回中有鮮明描寫：三千年一熟的蟠桃，食之能成仙得道、體健身輕；六千年一熟，能霞舉飛昇、長生不老；九千年一熟，則被賦予與天地同壽、日月同庚的神奇效力。這些屬於神話與文學的生命想像，寄託著人們對長壽、安樂與圓滿的嚮往。根據八里無極宮對瑤池蟠桃大會的描述，農曆八月初八為群仙歡聚瑤池、共享蟠桃的盛會。各地對王母娘娘的祝壽日期與祭典形式，也各有不同傳承與安排，因此不宜一概視為完全相同的習俗。《西遊記》中的蟠桃會，又呈現了佛、道與民間神仙交織的文學世界。值得注意的是，在這場盛會的想像中，並不只有道教神仙受邀，佛教的佛、菩薩也曾被列入受邀賓客之中。這種安排雖屬文學敘事，卻也呈現出華人文化中佛、道與民間信仰彼此交流、相互包容的宗教融合現象。在《西遊記》的蟠桃會敘事裡，如來佛祖、觀音菩薩等佛教尊者，也與道教神仙共同出現在同一個神聖宴會的想像之中。這不宜簡化為佛教與道教教義完全相同，而是反映了中國民間文化長久以來兼容並蓄、尊重諸神、融和信仰的特色。不同宗教的神聖人物能在文學與民間信仰中共同受邀、彼此往來，正是一種值得珍惜的宗教和諧與文化包容。因此，閱讀蟠桃會時，既要尊重佛教、道教各自的教義與傳統，也可以看見民間文學如何將不同信仰放在同一幅文化圖景中，讓人們在共同的善願、祝福與護佑之中，感受宗教之間可以相互尊重、彼此成就。若從當代生命教育的角度觀看，我願意把這場盛會理解為對長久修持、善行與美好生命的禮讚。不過，「依功果分得不同年限的蟠桃」並不能直接當成《西遊記》的明文規則；我們可以從故事中得到一些溫柔的提醒與啟發，卻不必把後人的引申，視為原典唯一的定論。真正值得帶回生活的，是這份提醒：生命的甜美果實，需要用心培養，也需要在歲月裡慢慢等待它成熟。二、把蟠桃精神化為日常的善文化傳統故事能否繼續流傳，除了人們是否記得情節，也在於它能否以親切的方式，和今日的生活輕輕對話。蟠桃所象徵的長壽寓意，可以引導我們更加珍惜健康、照顧身心。規律作息、適度活動、均衡飲食，以及學著安頓情緒，都是日常裡可以慢慢實踐的功課。再美好的祈願，也需要生活中的一點一滴照顧，才能讓身心感受到安穩。對我而言，珍惜生命也包含對環境與其他眾生的關懷。選擇蔬食、惜食惜物、減少浪費，是自己持續學習的方向。當我們願意守護水土、珍惜地球資源，也是在為後代留下一個可以安心生活的家園。群仙赴宴的意象，則使我想到感恩與相聚。蟠桃會中，佛、菩薩與道教神仙共同受邀的情景，也提醒我們：不同信仰雖有各自的教義與修行道路，卻可以在慈悲、勸善、護生與祝福眾生的共同願心上彼此相通。這種宗教融和，不是抹去差異，而是在差異之中學習尊重，在共同的善念上彼此祝福。家庭聚餐、企業尾牙、校園活動或社區聯誼，都可以成為表達感謝的溫暖時刻。一起用餐時，記得看見準備餐食的人；分享成果時，也別忘了那些一路默默付出的夥伴。當每一份心意都能被看見，相聚便不只是熱鬧，也多了一層溫柔的意義。至於蟠桃歷經千年才成熟的想像，尤其適合提醒習慣追求速度的現代人。學業、專業與人格修養，都需要時間慢慢累積。一個人是否值得信任，往往要經過長久相處才會明白；一項教育工作是否真正產生影響，也未必能在活動結束時立刻看見。願意把應做的事好好完成，在細節裡多一分用心，在困難時仍溫柔地守住初衷，便是一種值得珍惜的職人精神。所謂善果，有時是一份看得見的成就，有時只是一個人因為我們的幫助，而多了一點安心與力量。三、橋上的感恩，廟裡的家族記憶上午九時左右，在機場辦理租車，接下來便自行開車，奔赴十多個目的地。日昇租車的呂小姐，先前在我從高雄打電話訂車時，就十分熱忱，因此特地帶了一份小心意，謝謝她的服務。感恩之旅的第一聲謝謝，便從這樣平常的相遇開始。有了車，才能在有限時間裡走訪分散各處的有緣人；每一段路能夠順利銜接，背後都有他人的協助。前往講美途中，經過中正橋，我特別停車下來。對一般旅人而言，橋是通往下一站的道路；對我而言，這裡還連結著先祖曾為鄉里付出的歷史。依國家文化記憶庫所載的橋史，早年中屯對外交通仰賴渡船。港尾與中屯之間的上澤，有「永安橋」；中屯與鼎灣之間的下澤，則有「繼安橋」。兩橋在不同年代陸續修築、改建，是地方居民共同出資出力、改善交通的成果。同治年間，柯光明等人倡議募資修築石堤；其後陳尚賢等地方人士再集資接續築橋。相關碑文記述石梁的設計，讓退潮時行人得以通行，漲潮時仍兼顧舟船往來。這樣的安排，使我看見先人面對海島環境的智慧，也看見他們為鄉親著想的心。一九三七年，永安、繼安兩橋改建後，分別改稱萬歲橋與彌榮橋；戰後拓寬，又改稱中正北橋、中正南橋。一九七六年工程完成後，北橋恢復永安橋之名，南橋則稱中正橋。因此，今日中正橋的前身，應循繼安橋的沿革理解；兩橋相連的歷史，共同見證了這條往來道路的形成。參與倡建、募資的陳尚賢，是母親的外高祖父。站在這段承接先人心力的道路旁，我代表後代子孫，也代母親向先祖致謝。先祖留下的，不只是一個名字，更有曾經方便他人的善行。今日車輛往來，許多人未必知道當年築橋的人是誰，但那份願意為鄉里做事的精神，仍值得後人記得。走進講美龍德宮，我上香感恩神明與先祖。依地方流傳的故事，早年村民乘帆船往返唐山貿易，遇上海上風暴，蒙玉皇三公主救難，歸航後立廟奉祀。這份傳說，寄託著海島居民面對風浪時，對平安返家的深切盼望。對以海為生的人而言，一次平安歸來，往往就是一家人的團圓。宮廟承接了這些祈願，也成為聚落相互支持的所在。身為佛教徒，我懷著恭敬的心，感謝神明長久以來在鄉親心中所帶來的安定與護佑。在講美國小，我向校長表達感謝，感恩用心治校，也初步洽談今年與明年十一月的感恩活動，以及明年三月的計畫。這些仍待後續細談的構想，讓祖源之地與下一代的成長，有了可以繼續努力的連結。回到母親祖源所在的地方，將關心帶進校園，對我而言，是一份跨越世代的心意。先祖曾經生活的土地，今日仍有孩子在這裡學習成長，慢慢展開自己的人生。對親人的紀念，可以化為具體的教育關懷。一份適時的支持，或許能讓孩子安心讀書；一句真誠的鼓勵，也可能陪伴他走過不容易的時刻。教育的影響常常是緩慢的，今日種下的信任與關懷，也許多年後才看見結果，但這正是值得耐心耕耘的地方。隨後到靈應廟，另一段家族記憶也在碑文中與我相遇。國家圖書館「臺灣記憶」所收的相關碑記，記述這座廟宇由高墩祭祀發展為廟宇的過程。一九一一年，陳長澤、陳淵堂出資移墩建廟，奉祀張元帥；後因參拜者漸多，於一九一三年再集眾人之力改築，增建前殿，並奉入陳聖王、臨水夫人與福德正神。高墩原是澎湖地方用以鎮護、辟邪的信仰設施，由此發展為廟宇，也是一段具有地方特色的歷史。碑文列出共同參與的人，其中有母親的外公陳與權，落款也記著由他書寫。看到熟悉的先祖名字出現在地方公共事務的記錄中，心裡有一份深深的感念。先人以各自的能力，共同成就鄉里的信仰與生活；身為後人，能做的便是恭敬致謝，也學習將這份用心延續下去。這次，我特別代表家族與母親，向參與其事的先祖感恩，也感謝廟內神明守護大家。橋與廟，一處方便往來，一處安頓人心，都讓我讀到先人留在故鄉的生命足跡。四、感恩心沒退，關上的門也擋不住思念接著，我前往位於赤崁的白沙戶政事務所，想向十多年前協助查詢部分祖先脈絡的鄭志勇先生道謝。二〇二〇年，母親仍在世時，我們曾陪她親自前來感謝。如今母親往生，心裡仍記得這份協助，便想再代她說一聲謝謝。抵達後才得知，鄭先生已經退休。沒有見到人，難免有些遺憾。但我心裡想著：人退休了，我的感恩心可沒有退休。曾經給過我們幫助的人，未必知道那份心意在我們心中留了多久。尋根之路上，有人願意耐心協助，就讓後人多了一分認識來處的可能。這份恩情，不因歲月過去而淡去。之後，我也回到講美老家門口，向承載家族記憶的地方致意。母親的家族根源在此，這片土地連結著先祖的生活，也留下我們陪伴母親尋根的記憶。如今再回來，牽掛之中，多了一份向生命來處致謝的心。趕往後寮生命紀念館時，連午餐也顧不上吃，抵達卻正好遇上關門。望著眼前的門，心裡自然有些惋惜，但既然已經來到，便在門口跪拜，誦《心經》與往生咒，回向先祖。門暫時關上了，感謝仍然可以說，祝福也依然能從心中送出。感恩先祖世代的養育與辛勞，讓後人得以來到世間，繼續學習、生活，也有機會為他人做一些事。我也恭敬地稟告母親往生的消息，把女兒的牽念託付給長輩：「請您們幫忙照顧母親。」即使明白生命有其因緣，仍想替她多說一句話、多送一份祝福。身為佛教徒，我也持續以誦經、念佛與行善回向，祝願母親往生淨土、蓮品增上。對先祖的敬意與對母親的思念，都陪伴自己學習面對離別。下午一時左右，趕到西嶼大池村，探望一位因骨折受傷的八十二歲長輩。自己也曾經歷骨折，對受傷後行動不便、需要耐心復原的日子，有一份切身體會。這次前來，希望給這位善良的長輩一些鼓勵，陪她說說話，為她加油打氣。這趟感恩之旅，也讓我提醒自己：追念先人之餘，更要珍惜眼前仍能關懷的人。能親自探望、及時送上祝福，就是一份值得把握的因緣。下午三時十五分離開大池，再往後寮生命紀念館走一趟。這一次，終於能夠入內禮拜先祖，心中充滿感謝，也提前祝福他們中秋愉快。同一天兩度前來，從門外的誦經，到入內的禮拜，讓這趟祭祖多了一段曲折，也多了一份珍惜。原本以為只能留在門口的心願，最後得以完成，我格外感念這份因緣。慎終追遠，使人重新思考自己與家族、土地及社會的關係。我們受到前人的照顧，也有責任將手中的善意，繼續交給下一代。五、為善願打好基礎，把謝意親自送達返回馬公市區，下午四時二十分來到臺灣澎湖地方法院，辦理「財團法人月亷德定福生命教育基金會」法人登記聲請及相關公告申請事宜。基金會承載著對親人的感念，以及讓這份感念化為公共善意的願望。一路籌設，有許多人耐心協助資料準備與程序確認，讓最初的心願逐步有了可以實踐的基礎。參與其中，更能體會：公益需要熱忱，也需要清楚的制度與負責的執行。每一份文件、每一項程序，都關係著日後能否穩健運作。我所期許的，是在創立之初協助把基礎打好。未來的承擔者，應以適任、願意負責為重，讓這份教育關懷能長久延續，照顧真正有需要的人。如同培育一棵樹，發願是種子，後續的照顧則不能中斷。願基金會在眾人的成就與護持下，逐漸扎根，為更多生命帶來支持。離開法院後，再到澎湖縣政府低調致意，感謝行政團隊與教育處的協助。希望把謝意送到，也盡量不打擾大家的工作。接著趕往馬公市區，感謝協助基金會籌設的康明仁賢伉儷，謝謝他們的支持與成全。每一個願意出力的人，都讓這份善願往前走了一步。中秋將近，沿途送上的心意，也帶著佳節祝福。有時，一次耐心說明，就讓不熟悉程序的人少了許多焦慮；一個細心提醒，也可能避免後續的奔波。對方或許覺得只是分內之事，接受幫助的人，卻會長久記在心裡。行程緊湊，未必能坐下來慢慢聊天，仍希望親自傳達：「謝謝您，您的幫忙，我記得。」一份伴手禮，承載的是被記得的恩情。人與人之間的信任，也在這些願意回應的時刻，慢慢累積。想到蟠桃盛會眾仙相聚的景象，我也覺得，感恩可以讓分散在不同地方的人，因一份善意而相連。未必同坐一桌，仍能分享祝福。六、多出的十分鐘，帶回家人喜歡的滋味完成市區的行程後，隨即還車、趕往機場，準備搭乘原訂晚上八時十分返回高雄的末班機。當晚，由高雄飛抵澎湖的前一段班機晚到，讓我們的登機時間也順延了約十分鐘。我便趁著這段空檔，趕快在機場買澎湖特產，把一整天放在心上的另一件事完成。奔忙了一天，連購買伴手禮的時間都得細細把握。這多出來的十分鐘，對我而言，恰好成了一份貼心的餘裕。從清早差點趕不上飛機，到最後還能買齊心裡惦記的特產，一整天的轉折，讓我充滿感恩。在自己的信仰感受裡，彷彿老天也知道，我是代母親回到源頭、故鄉，走一趟感恩之旅，因此格外珍惜這些促成圓滿的因緣。感恩三寶加持，感謝天恩，也謝謝一路上實際提供協助的每一個人。該辦的事、想表達的感謝，能夠一件件完成，回程雖然疲累，心裡卻法喜充滿。爸爸喜歡澎湖花生酥，母親喜歡鹹餅，公婆喜歡軟糕。這些口味，我一直記得。特地買回來，就是要帶去給他們吃。為家人挑選食物，是很平常、也很親密的事。看到某樣東西，就會想到誰喜歡；走到一個地方，也會想著能帶什麼回去給他們。即使如今相見的方式不同，這份習慣仍然留在心裡。今天，我將找時間帶著昨日從澎湖買回來的特產，前往萬壽園，祭拜爸爸、母親、哥哥，以及公婆、小叔，也探望其他奉安於此的娘家、婆家眾親友，提前和大家過中秋。想去看看他們，說說這次澎湖行的事，說說向先祖致意、走訪校園與基金會的進度，也把一路受到的幫助，輕輕說給他們聽。「您們喜歡吃的，我買回來了。」這句家常話，裝著許多思念。對我而言，親人的離去，並沒有讓記得他們喜好的心一起消失。那份愛，仍會在出門時的惦記、挑選時的用心，以及探望時想說的話裡，繼續存在。適逢農曆八月初八，這些花生酥、鹹餅與軟糕，也成了我心中的團圓滋味。一場屬於家人的「蟠桃會」，有熟悉的食物，也有一直放在心上的彼此。七、從蟠桃盛會到龍華三會：為什麼是「三會」？談到蟠桃盛會，也使我聯想到佛教彌勒信仰中的「龍華三會」。所謂「龍華」，是指彌勒菩薩成佛後，於龍華樹下說法；「三會」則是指彌勒佛在龍華樹下，分三次為眾生宣說佛法、度化有緣眾生的法會。依佛教彌勒下生相關經典的敘述，彌勒菩薩於未來因緣成熟時下生人間，出家成道，並在龍華樹下三度說法、度化眾生，稱為龍華三會。這一典故主要見於彌勒下生類經典，尤其與《彌勒下生經》《彌勒大成佛經》等經典傳統相關；不同經典對法會內容、參與眾生與得度情形的敘述，並不完全相同。那麼，為什麼是「三會」，而不是一次說法或更多次法會？佛教經典並未把「三」定義為某個不可動搖的神祕數字，也沒有以單一、明確的理由，說明「三」必然代表某一種固定的神祕意義。較穩妥的理解是：三會首先是經典所建立的敘事與信仰形式，象徵彌勒成佛後，將分階段、廣泛而有次第地為不同根機的眾生說法，使有緣者依各自因緣聞法、修行、得度。這樣的理解，也提醒我們不必盲目追求數字本身的神祕性。若把注意力只放在「三」這個數字上，反而容易忽略龍華三會真正要傳達的信仰核心：佛法如何利益眾生，以及眾生如何在因緣成熟時走上修行之路。在佛教思想中，眾生的根機、福德與修行程度各不相同，因此說法往往需要因材施教、循序漸進。龍華三會可以理解為一種分期度化的象徵：不同眾生在不同因緣成熟時，進入法會、聽聞佛法，並依教奉行。這種「分階段、有次第」的教育過程，與佛教所重視的對機說法精神相互呼應。眾生有慧根早熟者，也有需要長久薰習者，佛法的弘傳自然可以呈現分期、分批而廣度眾生的意義。不過，這是根據佛教教化精神所作的義理理解，不宜把它說成經典明文唯一的答案。經典記載與後世詮釋之間，仍應保留清楚的分際。「三」在佛教文化中也常具有圓滿、完整與次第的象徵意義，例如佛、法、僧三寶，戒、定、慧三學，以及過去、現在、未來三世。然而，這些佛教常見的「三」並不等於經典直接說明龍華三會必然因為三寶或三學而設立。比較恰當的說法是：後世佛教徒可以藉由這些普遍而深具意義的「三」，進一步體會龍華三會所呈現的圓滿、次第與普遍度化精神；這是文化象徵的合理延伸，卻不應倒過來當成經典原文的因果說明。換句話說，不能說「因為有三寶、三學，所以才有三會」，但後世信徒藉由三寶、三學等象徵，體會法會的圓滿與完整，在義理發揮上是可以成立的，也能使人更親切地理解「三會」所蘊含的教育次第與普度精神。民間常以「五十六億七千萬年」形容等待彌勒下生的久遠時間，相關數字另有不同傳述。對現代讀者而言，更值得理解的是其中對未來成佛、聞法得度的信願，以及今日應如何培養善根。龍華三會的「三會」，也不只是三場熱鬧的宗教聚會，而是彌勒成佛後弘法度眾的象徵。它提醒我們，佛法的流布需要因緣，眾生的覺悟也需要時間；在等待未來佛出世的同時，今日仍應珍惜聞法、行善、持戒與修心的機會。蟠桃會以仙桃、祝壽與群仙相聚呈現生命圓滿的想像；龍華三會則以彌勒佛說法、眾生聞法修行，指向離苦解脫。兩者都具有神聖聚會的意象，但各自的宗教意義不同。在蟠桃會的文學想像中，佛、菩薩也受邀參與盛會；在龍華三會的佛教信仰中，則是彌勒菩薩成佛後為眾生說法。前者展現民間文化中佛道神聖人物同席相會的宗教融和，後者則有其佛教經典與修行脈絡。兩者可以互相對照、彼此啟發，但不宜混同為相同的教義。蟠桃樹的長久成熟，可以引發我們對耐心耕耘的聯想；龍華樹下的法會，則提醒學佛者珍惜聞法與修行的因緣。這樣的比較，是文化與生命教育的對話，不表示兩者具有相同的教義。至於「瑤池普度、龍華收圓」，在部分民間教派、善書及鸞堂傳述中，也有其特定意涵。「瑤池普度」往往與母娘救度原靈、引導返本的信仰相連；「龍華收圓」則被納入三期、末劫與修道成果圓滿等敘事。這些說法，屬於特定信仰體系中的理解與詮釋，和佛教所說的龍華三會各有脈絡，宜分別來看。佛教所珍視的聞法、持戒與智慧解脫，也是一條需要親自體會、逐步實踐的修行道路，不妨以恭敬與開放的心，慢慢深入其中。跨宗教的理解，需要開放，也需要細緻。尊重彼此的差異，才能更真誠地欣賞其中勸善、慈悲、護生與關懷生命的用心。佛、菩薩與道教神仙在蟠桃會中共同受邀的文化意象，也讓我們看見：宗教之間不必彼此排斥，完全可以在尊重差異的前提下，互相祝福、共同弘揚善念。八、盛會給現代人的生命功課從蟠桃故事到龍華法會，再回到自己的澎湖行，我感受到幾項可以在生活中實踐的提醒。首先，是善願需要行動。祈福之後，仍要照顧自己的言行；發願之後，也要一步一步完成應做的事。因果的提醒，使我們為自己的選擇負責，並不意味著可以用一個人眼前的順逆，簡單判斷他的德行。看見他人受苦時，更應生起關懷，而非急著論斷。其次，是懂得與人分享。一個人獲得成果，背後往往有許多人的支持。願意感恩、願意分享，才能讓成果成為更多人的助力。從帶食物探望家人，到支持孩子學習，都是把心中的在乎化為行動。還有，是耐心看待生命的成長。仙桃以千年計，人的一生雖有限，卻能把善意交給下一代。教育、公益與家風的傳承，都可能超越個人的生命長度。真正值得努力的，是讓今日所做的事，為後人留下更好的起點。龍華三會所呈現的分期說法，也提醒我們，教化與成長都需要因材施教、循序漸進。面對自己與他人的改變，不必急於求成；只要願意在適合的因緣中持續學習，善根便能逐步增長。對我而言，行三好就是很踏實的起步：做好事，在能力所及之處幫助他人；說好話，用真誠與善意待人；存好心，在無人看見時，也願意守住自己的良知。這些功課，天天都有實踐的機會。九、讓思念長出善果，讓感恩在人間延續昨日回澎湖，向生命的來處致意，也為教育的未來盡一分心力。今天，將再找時間帶著家人喜歡的食物，前往萬壽園探望他們。這兩天的行程，連結著先祖、親人與一路相助的有緣人，也使我更加體會，生命的豐富，來自那些願意相互照顧的關係。傳統文化的傳承，可以從這樣的日常開始。記得先人的恩，珍惜眼前的人，將受到的照顧化為對他人的支持，故事中的善意便有了今日的模樣。母親留給我的愛，也將陪伴我繼續學習。想念她的時候，代她多說一句感謝，多做一件能讓人安心的事，讓這份思念在生活裡慢慢生長。願此行的善意，回向母親、先祖與所有摯愛的親人，也祝福一路成就我們的有緣人，平安吉祥。瑤池宴開，寄託著人們對圓滿的嚮往；佛、菩薩與道教神仙同受邀於蟠桃盛會的文化想像，展現了華人信仰中珍貴的宗教融和；龍華三會所呈現的分期說法與普遍度化，則提醒我們不必執著於數字的神祕性，而應看見其中因材施教、循序漸進的慈悲智慧。至於三寶、三學等「三」的象徵，雖不是龍華三會形成的經典明文原因，卻能作為後世信徒理解法會圓滿與完整性的優美延伸。善業常青，則有待我們在每一天用心灌溉。今晨讀大師的文字，再回望昨日從清早到夜晚的奔走，我更清楚自己想安住的世界。橋邊有先祖的善行，廟裡有家族的記憶，校園裡有孩子的未來；即使一時遇上關門，或沒能見到想感謝的人，心裡那份感謝，也仍有可以安放之處。我雖不是禪者，卻願意在自己的日常裡，耕耘一個「感恩的世界」。這趟「月源菊島感恩之旅」，正是把心中的感念，一站一站走出來。爸爸、媽媽，還有親愛的家人們，今天我會帶著您們喜歡吃的東西去看您們。這場有家鄉滋味、有感恩、有思念，也有佛、菩薩與眾神共同祝福的「蟠桃會」，我們一起過。胡一鳳 簡介：現任財團法人謝黃扁文化藝術基金會董事、南華大學終身學習學院榮譽顧問長、百人行善團發起人，長期關注生命教育、終身學習、公益、文化藝術、環保與跨宗教交流。曾任佛光山普門中學生命教育兼任老師。
