文 / 胡一鳳港灣新聞網 胡一鳳老師專欄 / 《日日是好日！如何用菩薩的「智慧」與「大願」，把七月禁忌轉化為日常孝道傳承》農曆七月將至。每到這個時節，民間總會出現許多熟悉的提醒：不要搬家、不要開幕、不要結婚、晚上不要太晚回家……久而久之，「農曆七月」彷彿與「鬼月」畫上等號，甚至七月還沒有真正到來，心就先被許多禁忌與恐懼綁住了。然而，同樣一個農曆七月，從不同文化與宗教的角度觀看，卻有完全不同的生命意義。在臺灣民間信仰中，農曆七月有祭祀、普度、慎終追遠的文化傳統，我們尊重不同家庭、宗教與地方長久形成的習俗；但從佛教來看，農曆七月不只是民間俗稱的「鬼月」，更是一個充滿孝親、報恩、修行、慈悲與歡喜的月份。所以，與其一直問：「農曆七月有什麼不能做？」不妨換一個生命教育的角度問自己：「這個七月，我可以多做些什麼？」一、尊重民俗，但不讓恐懼主導人生談正信，並不是要否定民間信仰。每一種文化都有其歷史脈絡，不同家庭也有各自尊重的習俗。尤其家中長輩對某些傳統有所堅持，我們不必為了證明自己「不迷信」，反而造成家庭衝突。尊重，是一種修養；但尊重不等於恐懼。如果一個人因為某個月份，整整三十天都惶惶不安，甚至將所有生活中的不順，都歸因於「是不是犯了禁忌」，那麼真正需要安頓的，或許已經不是日期，而是我們的心。禪門有一句廣為流傳的話：「日日是好日。」這不是說人生什麼都不需要準備，也不是要否定文化習俗，而是提醒我們：生命的吉凶禍福，不應只交給日期決定。心存正念、行正當之事、做利益他人的工作，知道自己為何而做，也願意為自己的選擇負責，每一天都可以成為值得珍惜的好日子。二、七月十五不是恐懼日，而是佛歡喜日如果只用「鬼月」兩個字理解農曆七月，真的非常可惜。佛教傳統中，僧團於夏季進行三個月的結夏安居，專心修持；到了農曆七月十五日，結夏安居圓滿，也是僧眾自恣之日，因此又稱「佛歡喜日」。經過三個月精進修行，僧眾檢視自己的身心與修持，彼此發露、懺悔、策勵，道業有所增長，這是一個修行圓滿、法喜充滿的重要日子。七月十五同時也與盂蘭盆法會及目犍連尊者救母的孝親報恩精神密切相連。因此，佛教長期倡導將農曆七月視為「孝道月」、「報恩月」、「吉祥月」、「福田月」、「僧伽月」等，鼓勵大眾供僧修福、孝親報恩、行善培福，以慈悲與善行取代恐懼與禁忌。同樣一個七月：有人想到禁忌，所以害怕；有人想到先人，所以追思；有人想到父母，所以感恩；有人想到眾生，所以發願；有人想到修行圓滿，因此心生歡喜。月份沒有改變，改變的是我們觀看生命的眼光。這就是生命教育。三、真正需要超越的，也許不是「鬼」，而是內心的恐懼人為什麼怕鬼？再往深處看，很多時候，我們真正害怕的未必是「鬼」，而是對死亡與未知的不安。因為不知道死亡之後會如何，所以害怕；因為無法掌握無常，所以焦慮；因為捨不得所愛的人離開，所以人類發展出各種追思、祭祀與宗教儀式，安頓生者，也祝福亡者。從這個角度看，農曆七月反而很適合成為全民的「生死教育月」。佛教談無常，不是叫人消極，而是因為知道生命有限，所以更加珍惜現在。今天可以說的感謝，不要一直等明天；今天可以陪父母吃的一頓飯，不要總是說「改天」；今天應該道歉的人，不要等到再也沒有機會；今天可以做的一件善事，也不需要等待所謂的黃道吉日。真正值得我們警醒的，或許不是農曆七月，而是人生走到最後，才發現很多愛還沒有說、很多恩還沒有報、很多善還來不及做。四、大勢至菩薩：用智慧照破生命的罣礙農曆七月十三日，是佛教紀念大勢至菩薩聖誕的日子。大勢至菩薩與觀世音菩薩同為阿彌陀佛的重要脅侍菩薩，合稱「西方三聖」。大勢至菩薩所象徵的力量，並不是世俗的權力，而是智慧所產生的生命力量。真正有力量的人，不一定聲音最大，也不一定地位最高。有時候，最大的力量，是面對眾說紛紜仍然保有判斷；面對恐懼而不慌亂；面對人生無常，仍然知道自己的方向。現代人每天接收大量訊息，尤其社群媒體上一句「聽說不能……」，很快就可能變成集體焦慮。此時，我們更需要學習大勢至菩薩所象徵的智慧：不盲從、不恐慌、不迷失。先理解，再判斷；先安定自己，再做決定。智慧並不是什麼都不相信，而是學習辨別什麼值得相信、什麼需要查證，以及自己的選擇究竟建立在智慧還是恐懼之上。五、地藏菩薩：真正的大願，是不輕易放棄任何生命農曆七月二十九日，是佛教紀念地藏菩薩聖誕的日子。提到地藏菩薩，人們很自然會想到祂深廣的大願精神，以及「地獄不空，誓不成佛」所代表的不捨眾生。如果將這份大願轉譯成現代生命教育，其實離我們一點也不遠。一個孩子暫時跟不上，我們願不願意再陪他一次？一位長者反覆說著同樣的話，我們還有沒有耐心再聽一次？家人正在人生低潮，我們是只說一句「想開一點」，還是真正願意陪他走一段路？面對社會上的弱勢、獨居、失依，以及被貼上各種標籤的人，我們是否仍願意看見每一個生命應有的尊嚴？不輕易放棄一個人，就是地藏精神在人間很重要的實踐。大願，不一定只在佛堂裡。有時候，大願只是很平凡的一句：「沒關係，我陪你。」六、一位給我們智慧，一位教我們不要放棄把兩位菩薩放在一起看，非常有意思。大勢至菩薩提醒我們：有智慧，才不容易被恐懼牽著走。地藏菩薩提醒我們：有大願，才不會在困難面前輕易放棄。智慧讓我們看清方向，大願讓我們有力量繼續走。只有智慧而缺乏慈悲，可能變得冷漠；只有熱情與願力而缺少智慧，也可能好心辦壞事。所以生命教育需要「智」與「願」同行。看得清楚，也走得長久；懂得選擇，也願意承擔。這不只是宗教修行，也是每一個現代人都需要學習的生命能力。七、農曆七月可以開幕嗎？有正見，也要「目中有人」每年接近農曆七月，常有人問：「可以搬家嗎？」「店面可以開幕嗎？」「新計畫可以啟動嗎？」從正信佛教的角度，沒有必要將整個農曆七月理解成「什麼事情都不能做」的月份。但是生命教育也提醒我們要「目中有人」。如果家中長輩、合作夥伴或股東對傳統民俗十分在意，我們也沒有必要為了證明自己不迷信，而讓彼此產生不愉快。真正的智慧，是自己心中有正見，也能理解別人心中的罣礙。因此，實務上完全可以善巧安排。如果工作進度確實需要，可以先試營運、內部啟動；若希望結合佛教文化意義，也可以選擇具有紀念意義的佛教節日展開一項善的行動；如果家人與團隊希望農曆七月之後再正式剪綵、舉辦大型開幕活動，也可以彼此尊重。有時候，「兩全其美」不是沒有原則，而是一種入世智慧。有原則，也有彈性；有正見，也有人情。八、真正的孝道，不只在七月十五談農曆七月，不能不談孝。目犍連尊者救母的故事，使農曆七月在佛教文化中具有深厚的孝親報恩意涵。然而，生命教育最重要的，就是不要把價值只留在紀念日。母親節送花，隔天又開始不耐煩；父親節請爸爸吃飯，平常卻很少問候；七月十五準備豐盛供品祭祖，卻忘記珍惜仍坐在身旁的長輩。那就太可惜了。真正的孝，不只是身後祭祀，更包括生前陪伴。多打一通電話；多陪父母吃一頓飯；多聽一次那些我們可能已經聽過很多遍的往事；當父母年老、行動變慢，甚至開始嘮叨時，多一點理解與耐心。這就是地藏菩薩「不捨」精神最生活化的實踐。而大勢至菩薩的智慧，也提醒我們：當父母與家人面對老、病、死以及人生各種焦慮時，除了照顧生活，更可以用溫柔、正向與智慧陪伴他們安定身心。孝還可以繼續向外延伸。從愛自己的父母，到關懷別人的父母；從照顧自己的家庭，到看見社會上的獨居長者、弱勢家庭與需要幫助的人。從小孝走向大愛，就是孝道的生命教育。農曆七月，也可以說是一個「向生命源頭致敬的感恩月」。古人說：「百善孝為先。」有些人也許會說：「那些祖先我根本沒有見過，談不上有什麼感情，為什麼還要追思？」但沒有見過，不代表不曾存在。如果沒有一代又一代的祖先，哪裡會有我們的祖父母、父母，又哪裡會有今天來到人間學習生命功課的我們？這就像我們人在高雄，用肉眼看不到台北，難道台北就不存在嗎？當然不是。看不見，與不存在，是兩件完全不同的事。我們沒有親眼見過許多代以前的祖先，甚至不知道他們的姓名、長相與人生故事，但我們今天能夠站在這裡，本身就是一條生命曾經一代一代延續下來的證明。所以慎終追遠，不一定建立在「我認不認識這位祖先」的私人感情上，而是一種對生命源流的理解與尊重。父母給了我們生命，父母也有他們的父母；再往前，是一代又一代生命的接續。少了其中任何一環，今天的我們都不會以現在的因緣來到這個世界。我們每天看見一棵大樹，看見的是花朵、果實與枝葉，但是，樹根看得見嗎？大部分時候，看不見。可是，如果沒有深埋土地裡的根不斷吸收養分、向下扎根，哪來地面上的枝繁葉茂？建築物也是如此。我們看見的是一棟棟高樓與美麗的外觀，但是埋在地下、真正承載整棟建築重量的地基，平常看得見嗎？同樣看不見。難道因為看不見地基，就可以說地基不存在？如果沒有穩固的地基，樓蓋得愈高，反而愈危險。生命的道理也是如此。祖先就像樹的根，也像建築物深埋地下的地基。我們未必見過一代又一代的先人，卻不能因此否定生命一路傳承而來的事實。看得見的繁盛，往往來自看不見的扎根；看得見的成就，也往往建立在前人看不見的付出之上。沒有根，哪來今天的枝繁葉茂？沒有地基，哪來今日的高樓矗立？沒有一代又一代生命的傳承，哪來今天的我們？所以，慎終追遠並不是停留在過去，而是懂得飲水思源。唯有懂得向源頭致敬，才能根深葉茂、源遠流長。向源頭致敬，不是執著過去，而是感恩生命如何一路走到今天；不是一定要認識每一位祖先，而是明白：沒有前一代，就沒有下一代；沒有那些我們甚至未曾見過的人，也不會有今天的自己。因此，農曆七月的慎終追遠，不只是祭祀，更是一堂提醒我們「知根、感恩、傳承」的生命教育。知道自己的根在哪裡，才能更珍惜今天所擁有的一切；感恩曾經為我們扎根的人，也才能讓這份愛與善，繼續傳給下一代。知來處，才更懂得珍惜現在；敬源頭，才能更有力量走向未來。九、禮敬佛菩薩，也是在學習回到自己的心我們紀念大勢至菩薩、地藏菩薩的聖誕，真正的意義，不只是外在的禮拜與儀式。更值得注意的是，兩位菩薩都與孝親報恩有深厚的連結。兩位菩薩的精神，都提醒我們：孝不只是情感，更可以轉化為智慧、願力與對眾生的慈悲。我們禮敬佛菩薩，是學習祂們的精神，也是在一次次恭敬中，回歸自己本自具足的清淨自性。向大勢至菩薩學習智慧，向地藏菩薩學習大願；在一次次合掌、禮拜之中，也提醒自己放下傲慢、減少自我中心，學習慈悲、智慧與承擔。所以，彎腰並不是把自己變小，而是讓「我慢」變小；合掌也不只是手勢，而是在提醒自己，把散亂的心重新收回來。禮敬，是見賢思齊；學佛，是把佛菩薩孝親、慈悲、智慧與願力的精神，活進自己的生命。更深一層來看，佛法並不是要我們永遠只向外尋找佛菩薩，而是透過修行，慢慢卸下貪、瞋、癡、慢、疑等心靈塵埃，重新認識自己本自具足的清淨覺性。《六祖壇經》談四弘誓願時，把「度眾生」進一步拉回自己的心。六祖惠能大師提出「自性眾生誓願度」，提醒修行者，真正的度化也要從自心做起。我們心中的邪迷、妄念與種種煩惱，也都是需要面對與轉化的「自心眾生」。以正見與般若智慧照見迷惘，讓惡念轉為善念、邪迷轉為正覺，這也是「自性自度」的功課。這給現代生命教育一個很重要的提醒：我們常常想改變別人，卻容易忘記，第一個需要教育、需要陪伴、需要轉化的生命，其實就是自己。外面的眾生需要慈悲，內心的眾生同樣需要照顧。當瞋恨升起，我們能不能看見它？當嫉妒出現，我們能不能轉念？當傲慢、偏見、恐懼與執著牽著我們走時，我們能不能用智慧重新選擇？這就是「自性自度」在日常生活中的實踐。所以，禮敬佛菩薩，不只是祈求外在的護佑，也是在每一次禮敬中提醒自己：佛菩薩的孝心，我能不能多學一點？佛菩薩的慈悲，我能不能多學一點？佛菩薩的智慧，我能不能多活出一點？佛菩薩的大願，我能不能在自己的能力範圍內，多承擔一點？從禮敬佛菩薩，到學習佛菩薩；從向外仰望，到向內觀照；從改變別人，到先轉化自己。把佛菩薩當作生命的典範，最終也是為了喚醒自己本自具足的善念、智慧與慈悲。十、陪孩子跨宗教參學，我自己也上了一堂生命教育課說到農曆七月與生死教育，我也想起多年前一段很特別的學習因緣。大女兒讀大學時，學校曾有一份作業，希望學生實際走訪、認識不同宗教。那一次，我陪著她到天主教真福山參訪。原本是陪孩子完成一趟跨宗教的學習之旅，沒想到最後，當媽媽的我反而也收穫很多。也正是在那一次參學中，我第一次比較深入地知道，天主教在十一月有特別追思亡者、為煉靈祈禱的傳統。在臺灣天主教會的信仰生活中，十一月也普遍被稱為「煉靈月」；十一月二日則是「追思已亡諸信者日」。信友會透過彌撒、祈禱與善功等方式，為亡者祈禱。當時我聽了，心中忽然有一種「原來如此」的感覺。東方佛教文化中的農曆七月，有追思、報恩、供僧、行善與功德迴向；天主教則在十一月特別追思亡者、為煉靈祈禱。兩者的教義當然不同，不能簡化成完全相同的一套觀念；但從生命教育的角度，我卻第一次很深刻地感受到：不同宗教，都在以自己的信仰方式，陪伴人類面對死亡、思念、感恩，以及「如何繼續愛一個已經離開的人」這堂共同的人生課。那一次，我也才知道，天主教世界中我們所說的「聖母」，並不是只有一個名稱。天主教所敬禮的聖母，都是耶穌的母親聖母瑪利亞；但因不同的顯現傳統、朝聖地、信仰意涵與稱號，而有露德聖母、法蒂瑪聖母等不同稱呼。這對當時的我而言，是很新鮮的一課。也讓我很自然地聯想到佛教中的觀世音菩薩。觀世音菩薩同樣只有一位，但在不同時代、文化與眾生因緣中，會以不同形象、不同名號與不同方便示現，例如水月觀音、魚籃觀音等。當然，佛教與天主教的教義並不相同，不能把聖母與觀世音菩薩直接等同；但從宗教文化的角度來看，這些不同的稱號與形象，都讓我看見一件很有意思的事：當慈悲要走進不同眾生的生命，就會以他們能理解、能親近、能接受的方式出現。這也讓我更加感受到，跨宗教學習的價值，不是去比較誰對誰錯，也不是把不同信仰混成一樣，而是在彼此差異之中，看見各自如何用自己的語言，陪伴人、安定人、鼓勵人。有時候，走進另一個宗教，不會讓自己的信仰變淡，反而會讓我們更懂得珍惜自己的信仰，也更懂得尊重別人的信仰。臺灣本身也有重要的聖母朝聖地。位於宜蘭礁溪的五峰旗聖母朝聖地，就是很具代表性的一處。1980年11月9日，有五位教外人士登山，在五峰旗山區遇險，後來宣稱蒙聖母助佑而平安脫險，這段事件也使五峰旗逐漸成為廣為人知的聖母朝聖地。後來這幾年，我也有因緣親自走訪不同宗教的重要朝聖地。在天主教信仰中，我曾前往法蒂瑪、露德等聖母朝聖地；在佛教信仰中，也曾到普陀山，參學南海觀音信仰與文化。現在回頭看，會覺得人生中的很多學習，往往不是突然發生，而是一步一步慢慢鋪陳。當年只是陪女兒完成一趟跨宗教參學，沒想到那一次的接觸，後來竟成為我繼續理解不同信仰、不同文化的一個起點。多年之後，再回頭看這些足跡，心中常有一份感恩：好像老天早已在不同的人生階段，一點一點為我安排學習的因緣。不是要讓我成為哪一種宗教的專家，而是讓我在一次又一次的相遇中，學習看見不同、理解不同，也更懂得尊重不同。原本以為是大人陪孩子學習，後來才發現，很多時候也是孩子帶著我們重新認識世界。陪伴孩子走出去，不只是成就孩子的學習，也可能打開自己的視野。生命教育從來不只是站在講台上告訴別人答案。有時候，它是一趟參訪、一場對話、一次跨宗教的相遇；當我們願意暫時放下自己熟悉的框架，真正去理解別人的信仰與文化，我們不一定要改變自己的信仰，卻可以讓自己的心變得更寬廣。真正的學習，不只是走了多少地方，而是每走過一個地方，自己的心有沒有因此更開闊一些。十一、與其列「七月禁忌」，不如列一張「七月行善清單」如果今年農曆七月，我們換一張清單，會不會很不一樣？不是列出十項「不能做」，而是想想十件「可以做」的好事：陪父母吃一頓飯；探望一位長輩；關懷一個需要幫助的人；少說一句傷人的話；向一個人真誠道歉；原諒一段可以放下的過去；珍惜食物、減少浪費；為世界受苦的人祈福；做一件不求回報的善事；也為已經離開我們的親人，送上一份感恩與祝福。如此一來，農曆七月還會只剩下恐懼嗎？它反而可以成為一年之中，非常溫暖的一個月。結語：愛，是生死的共同語言恐懼，很多時候來自未知。當我們透過生命教育重新理解農曆七月，就會發現，它不必只是鬼影幢幢的禁忌之月。農曆七月十五日，是結夏安居圓滿的佛歡喜日；七月十三日，我們從大勢至菩薩學習智慧；七月二十九日，我們從地藏菩薩的大願，學習不捨與承擔。這個月份，可以是孝親月、報恩月、吉祥月，也是重新學習生死、感恩與慈悲的生命教育月。大勢至菩薩提醒我們，用智慧照破恐懼；地藏菩薩提醒我們，用大願陪伴苦難。而不同宗教，也以各自的信仰方式，陪伴人類面對死亡、思念與生命終極意義的課題。所以，今年農曆七月將至，我們不妨少問一句：「這個月有什麼不能做？」多問自己一句：「這個月，我還可以為父母、家人、眾生與這個世界，多做一件什麼好事？」「日日是好日」，不是因為人生從此沒有無常，而是即使面對無常，我們仍然可以選擇用什麼樣的心過今天。用智慧化解罣礙，用大願溫暖人間；以孝親回報恩情，以善行祝福眾生。當我們不再只用恐懼觀看農曆七月，而願意把禁忌轉化為提醒、把思念轉化為感恩、把孝道轉化為行動，那麼七月帶給我們的，就不再只是「什麼不能做」。而是提醒我們：珍惜還在身邊的人，感恩已經離開的人，關懷正在受苦的人，也好好活出自己的生命。這樣的七月，自然可以成為生命中充滿智慧、大願、感恩與歡喜的好月。日日是好日，日日也都可以是行善、行孝、行願的好日。胡一鳳 簡介：現任財團法人謝黃扁文化藝術基金會董事、南華大學終身學習學院榮譽顧問長、百人行善團發起人，長期關注生命教育、終身學習、公益、文化藝術、環保與跨宗教交流。曾任佛光山普門中學生命教育兼任老師。
