文 / 胡一鳳
港灣新聞網 胡一鳳老師專欄 / 零葬之後，孝與愛如何延續？——在母親四七這一天的生命省思
九月二十二日，一位朋友傳來一段談論「零葬」的影片，詢問我的看法。影片以不領回骨灰、不購買塔位等安排，談如何減輕子女負擔，也讓我思考：當告別的形式改變，孝親、報恩與慎終追遠的精神，應如何延續？
這一天，恰逢母親月娥菩薩往生四七。朋友的提問，與我正在經歷的思念及修持交會，使這個議題有了格外深刻的意義。我願以一名仍在學習的佛教徒，以及一個感念母恩的女兒身分，分享自己的體會。
一早，我先去買鮮花。母親喜歡花，這份喜好，我一直記在心裡；接著到她平常喜歡去的店家之一——上海素食，準備餐食。挑選鮮花與餐點時，心裡惦記著她的喜好，也將思念化為女兒為她做四七的心意。
備妥鮮花與供品後，我供佛、禮拜，跪誦《佛說阿彌陀經》，也持誦《楞嚴咒》、十小咒、《大悲咒》、《心經》，以及《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》，將功德至誠回向母親，也回向往生互助會所關懷的往生者與病苦者。
當社會開始討論，人生最後能否不留骨灰、不設墓碑，甚至省略告別式，我理解其中希望簡約、不增加後代負擔的心意。但親自為母親誦經、供養的此刻，我也深深感受到：親人離去之後，仍有一些事，是我願意為她做的。
沒有母親，就不會有今天的我。只要是能為她增添福慧、對她有所助益的事，我都願意盡自己所能，付出一點心力。
日本宗教學者島田裕巳所倡議的零葬，核心是火化後家屬不領回遺骨，由相關單位接續處理，往往也伴隨喪葬儀式的簡化。然而，不領回遺骨，並不代表必須捨棄照片、回憶，或從此不能追思；「零」也不表示所有費用與後續責任都不存在。
因此，遺骨如何安置、是否舉行告別，以及往後如何紀念，可以分別思考。它們彼此相關，卻不必只有一套固定的組合。
少子化、家人分居各地，以及墓位維護與祭祀承接的困難，使一些人希望及早安排身後事。對缺乏親友支持、經濟條件有限的人而言，簡約的方式也可能減輕壓力。這些現實，都值得被理解。
然而，當長輩說「不要麻煩孩子」時，我們是否也願意問一句：「您真正希望的是什麼？」
有些人確實嚮往不留墓位的自在；有些人卻可能因為害怕造成負擔，而不敢表達自己的期待。家人若能耐心傾聽，便有機會了解，那是出於安心的選擇，還是不得不退讓的心情。
生命自主的可貴，在於一個人充分理解各種安排，也能放心表達心願。社會則應提供必要支持，使沒有子女或資源有限的人，同樣獲得有尊嚴的照顧。
從傳統孝道來看，不留墓位與省略告別，確實會改變許多家庭熟悉的追思方式。墓地、塔位與祭祀日，往往也是家人相聚、晚輩認識先人的時刻。形式改變之後，這些情感與文化功能如何延續，值得認真面對。
不過，我們也不宜只憑葬法，判斷一個家庭是否孝順。生前是否耐心陪伴、尊重長輩，身後是否記得恩情、延續善行，都應一併看見。葬禮的規模，無法完整衡量一段親情。
對我而言，這份體會，也來自母親住院的五十三天。
那段日子，我幾乎每天晚上都在病房陪伴她。回想小時候，母親照顧我們不分晝夜；如今換我守在她身旁，才更深刻體會，那些看似平常的照料，藏著多少耐心與疼惜。
母親總怕我太累，捨不得我夜夜陪伴。我便對她說：「媽媽，現在正是我回報您的好時候呀！以前您也是這樣，不分晝夜地照顧我們，如今換我照顧您了。」
即使自己需要照顧，她心裡仍惦記著女兒是否疲累。這份始終牽掛孩子的心，讓我更加感念母恩。能陪在她身旁，為她做一些事，是我十分珍惜的福分。
我常和母親開玩笑，喚她「小月月」。在我們的笑語之間，她也彷彿回到童年，讓我有機會疼疼她、陪陪她。這個親暱的稱呼，便留在我們母女相伴的時光裡。
在病房，我常與她分享佛法。每逢晚上，我來與家人替換接班，看護便會笑著對母親說：「生命教育老師來了，要上課了！」
這句帶著笑意的招呼，為病房添了幾分輕鬆。說是我來陪母親「上課」，其實我也在她身旁學習：照顧時能否多一些耐心，面對不捨時，能否以溫柔的言語讓她安心。那些曾經講授的生命教育課題，在每一次陪伴中，有了切身的分量。
母親養育我長大；在這五十三天裡，她仍以自己的生命，教我更深地理解愛與報恩。那是屬於我們母女、難忘的一段相伴時光。
我對母親的信心，也來自她親自發願往生西方極樂世界，以及我們相處時的珍貴經歷。
往生前六天，我曾問她：「您看到什麼？是阿彌陀佛嗎？」她點了點頭。在往生前，她也不只一次向我表示看見阿彌陀佛。這些經歷，讓我心中有了深深的安定。
我深信，母親具足信、願、行，已蒙阿彌陀佛慈悲接引，到「極樂大學」上學了。如今為她誦經、念佛、布施回向，是女兒報答養育之恩、延續祝福的方式，祈願她在淨土精進聞法、蓮品增上。
今天，我再次請回大悲咒水，也隨喜布施，想起母親過去歡喜飲用時的模樣，心中滿是思念與感恩。我也特別準備了她曾助印的《金光明經》，恭敬供於佛前，輕輕對她說：「小月月，這是您助印的經典，要好好用功、精進讀經喔！」
母親曾以助印經典與人結緣，如今再次將經典供於佛前，也提醒我珍惜她所種下的善因。經典得以流通，讓更多人有機會接觸佛法；讀誦之後，若願意進一步學習、實踐，這份善緣便能繼續利益他人。
至於家人如何參與，我們家也有一個具體的例子。
二七時，是我自己為母親做七。後來大姐得知，從三七開始便主動隨喜，拿了一千元；這次四七，她又在前一天親自拿了三千元來，隨喜一同準備供品，也提前在母親牌位前上香，表達思念與感恩。大姐也是佛教徒，這些都是她自發的孝心。
姊姊們因上課無法前來祭拜，我也尊重。她們去學習、充實自己、持續精進，也是好事；我自己歡喜為母親做七，便盡心去做，也將家人的心意告訴母親，代表後代子孫向她禮拜、致意。
這就是生活中的實例：每個人的時間、處境與因緣不同，盡孝的方式也不盡相同。可貴的是各自有心、隨分盡力，家人之間相互體諒。面對不同的追思與告別方式，我也願意抱持這份理解，尊重各自因緣。
每個世代，都有自己的生活條件與難題。現代工商社會裡，家庭子女較少，有些孩子在遠地工作，難以隨時陪伴長輩，便需要透過長照服務、安養或照護機構，由專業人員協助照顧。是否親自完成每一項照護工作未必足以判斷一個人有沒有孝心；選擇之後，是否仍持續關心長輩的需要、留意照護品質，才更能看見責任的落實。
回想小時候，父母為了養育孩子、照顧家庭，也曾在工作與陪伴之間有所取捨。到了我們這一代，生活背景雖然不同，卻同樣面臨選擇。尤其身為職業婦女，上有長輩、下有子女，還有工作上的責任，往往需要在有限的時間與心力中，努力作出合宜的安排。
每個年代都有不同的經歷，每個家庭也有外人未必了解的處境。談論孝道，需要把這些因緣放進來理解，避免用單一標準衡量所有人。
我認為，真正需要自問的是：「作出這個選擇時，我抱持的是什麼心態？」是否誠實面對自己的能力與限制，也認真考慮了家人的需要？當我們充分溝通、審慎選擇，便應承擔後續責任；若情況改變，也願意重新調整。
對有幫助的提醒，我們可以虛心聆聽；對不了解實情的評斷，則不必一一放在心上。負責任地作出選擇後，便踏實去做，無須把生活變成向外人證明自己的考場。
我提醒自己，向內觀照，守住良心，做真實的自己。這份「向內觀」，也包含檢視自己的行動：有沒有盡力？有沒有忽略應承擔的責任？能如此誠實自省，便不必向外尋求每個人的認同。
面對照護如此，面對告別與追思，也是一樣。形式可以因時、因地、因緣調整，而選擇背後的真心，以及選擇之後願意負責的態度，是我認為最應珍惜的精神。
這天，我也邀請父親、哥哥一同來用餐、聽經聞法，與母親團圓。那一刻，心裡有一份親人彷彿齊聚的溫暖，在思念之中，也生起安定與歡喜。
供香燃燒時，香灰呈現彎曲的形態；先前一段落下後，過了一陣子，又見相似的樣子。看著眼前的景象，我感到驚訝，也十分感恩。這是當下珍貴的個人體會，我願將它化為精進的提醒，繼續把心安住在誦經與祝福之中。
誦經途中，我一度因想念母親而哽咽，便輕輕收攝心神，將不捨化為佛號，盼望她安心精進，不必牽掛我們。我也學習溫柔安頓自己的心，容許思念存在，再帶著祝福繼續讀誦。
這些細節，讓我更能理解儀式對一些家庭的意義。
準備一份親人熟悉的供品，說一句往日常說的話，或讀誦一部與她有因緣的經典，都能使感恩成為具體的行動。儀式不必鋪張，只要出於真誠，便能承載一段關係，也給留下來的人一份安放思念的空間。
今天的回向，也包含「觀自在學堂往生互助會」所關懷的往生者與病苦者。
感恩佛光山寺副住持暨南華大學榮譽教授慧開法師，發心推動「觀自在學堂往生互助會」線上助念；也感恩素霞館長，在得知母親往生後，慈悲邀請我加入，讓我有緣與善友們共同參與。
目前已有四百二十四位善友參與線上助念，大家雖身處不同地方，仍以誦經念佛的至誠心意，為往生者與病苦者祝福。我感動於法師的慈悲發心，也珍惜善友們共同護念的因緣，願盡自己的一點心力。
早在父親往生後，我便開始參與助念。平日有因緣時，我會參與佛光會的實體助念；即使是佛光會以外的助念因緣，只要能盡一點心力，我也願意參與，為有緣人念佛送行，祈願往生者蒙佛接引、離苦得樂。
如今因母親的因緣，蒙素霞館長邀請，又多了參與線上助念的機會，讓這份心意能透過不同方式持續實踐。每一位被回向、被祝福的人，都有值得珍惜的生命故事；我願隨分隨力，也為病苦者與家屬送上祝福與關懷。
《地藏菩薩本願經》〈利益存亡品〉談到，眷屬為亡者修諸善事，能使存亡獲益，同時勸勉人在健在時把握修行。這份教導讓我體會，為母親修福的過程，也在提醒自己修正起心動念，學習更懂得惜福、更願意助人。
聖嚴法師談及四十九日的關懷時，也勉勵家屬為亡者誦經、念佛、布施供養，減少殺生與浪費，並將節省的喪葬費用用於慈善，或以義工服務修福。這使簡約與報恩有了可以共同實踐的方向。
因此，即使選擇不留個別墓位，家屬仍能誦經回向、延續善行；即使保留塔位，也可以採取樸實、環保的祭祀方式。關鍵在於如何將心意落實，而非只在形式之間評定高下。
佛教所說的「四大皆空」，也值得謹慎理解。四大是地、水、火、風；「空」指向因緣和合、無固定自性的道理，並非否定生命中的責任與情感。
我仍在學習面對無常，也學習在不捨之中生起祝福。對悲傷的人多一些耐心，對不同選擇多一分理解，都是慈悲可以落實之處。
回到朋友的提問，我認為，不論保留儀式，或選擇零葬，最值得自問的是：「我以什麼樣的心，面對這場告別？」
是否尊重親人的心願、感念曾經受過的恩惠，也願意承擔應盡的責任？這些，都需要誠實面對自己。真心與誠心，也應透過妥善的安排與實際行動表達。
尊重各自因緣，同時也要有智慧與分寸。過度尊重若成了放任，過度包容若成了縱容，便可能讓應有的關懷與責任被忽略。例如，不能只以「一切從簡」為由，省略必要的溝通，或對遺骨的後續安置不聞不問；也不能因自己不需要儀式，就要求其他家人立即收起悲傷。
理解不同選擇的同時，仍應守住對生命的敬重。本人意願值得認真對待，家屬的告別需要也應被聽見。實務上的妥善安排，加上情感上的持續關懷，才能讓一項選擇更為周全。
形式可以隨環境與時代改變，慎終追遠所培養的感恩心，卻值得一代代延續。
文化傳承的深處，是記得生命的來處，懂得珍惜恩情，並將這份精神落實於生活。方式與做法可以與時俱進，改變之中，仍不能忘本。
未來的子孫，也許不再採取與我們完全相同的祭祀形式。我仍盼望，他們能知道先人的故事，理解自己如何被愛護，並願意在他人需要時伸出援手。當一代人的愛，成為下一代行善的力量，傳承便有了活生生的內容。
在母親四七這一天，我將誦經、供佛與布施的功德，至誠回向母親，也回向父親、哥哥，以及往生互助會所關懷的往生者、病苦者與一切有緣眾生。
願往者得安，生者心定。願我們珍惜尚能相伴的日子，也把對親人的思念，化為持續利益他人的善行。
小月月，願您在「極樂大學」安心上學、精進聞法。女兒也會繼續用功，學習讓感恩落實在每一天。
胡一鳳 簡介：
現任財團法人謝黃扁文化藝術基金會董事、南華大學終身學習學院榮譽顧問長、百人行善團發起人，長期關注生命教育、終身學習、公益、文化藝術、環保與跨宗教交流。
曾任佛光山普門中學生命教育兼任老師。
