文 / 胡一鳳港灣新聞網 胡一鳳老師專欄 /《聽，天地間那聲仁慈的轟鳴：活用雷祖普化精神，在柴米油鹽中修煉至剛靈魂》一聲雷響，有人驚懼，有人想起風雨將至。倘若從生命教育的角度聆聽，這聲轟鳴也能成為一份提醒：日子再忙，也該停下來看看，自己的心是否偏離了方向，言語是否合乎中道，待人處事是否兼具慈悲與智慧，對生活是否更加珍惜。今天是二〇二六年國曆九月十五日、農曆八月初五，恭逢九天應元雷聲普化天尊聖誕，也適逢母親往生後的「三七」。從八月二十六日往生當天算起，這是第二十一天。在部分地方的傳統喪葬習俗中，這一天也稱為「女兒旬」，由女兒準備祭品、參與祭拜，以報答父母的養育之恩。各地習俗雖有不同，這份慎終追遠的心意，仍值得珍惜。今天上午，我在家代表家族後代子孫，親自為母親月娥菩薩做三七。我先恭請、禮拜佛菩薩，再以母親生前喜歡的素食飯菜與鮮花供養，輕聲邀請她：「媽媽，來用餐，也來聽經、聞法喔！」今天，我還特地到南屏別院請了兩瓶大悲咒水，也隨喜布施，感恩能為母親請到她喜歡的大悲咒水。母親住院時，只要有大悲咒水，就很歡喜。這份喜愛，我一直記在心裡，因此今天特地請回來供奉，請母親飲用，希望她也開心。能繼續為她準備所喜歡的，對我而言，就是女兒的一份惦念與孝心。在南屏別院一樓，我也於彌勒佛像前合掌祈福，感恩佛菩薩慈悲加持，讓母親的三七圓滿，祈願母親蓮品增上。我也為剛往生的佛光山覺淳法師祈福，感恩她為佛教的付出，至誠祝願她往生淨土、蓮品增上。我還在心中恭請彌勒佛，幫忙向雷祖大帝轉達祝福：「恭祝聖誕快樂，無量光、無量壽。」在我的信仰體會裡，佛菩薩與神明慈悲護念眾生，不因宗教不同而有所隔閡；我也願學習這份不分別的慈心，真誠地感恩與祝禱。我特別跪著誦念《佛說阿彌陀經》，並以印光大師的念佛調稱念阿彌陀佛聖號，將功德回向母親，祝願她往生極樂、蓮品增上。之後，也繼續完成平日定課的幾部經典，一併回向往生親人與歷代祖先。我還邀請往生的爸爸、哥哥及歷代祖先一起來用餐，陪母親團圓，也跟他們說：「今天也是雷祖大帝聖誕，請大家一起祝福祂聖誕快樂！」信仰各有傳承，而這份恭敬與祝福，我願以不分別的心送上。過程中，看見香灰起初長而直，後來漸漸彎曲；至於何時落下，我並沒有留意，因為當時正專心念佛給母親聽。那一刻，心裡有著安定的歡喜。我深信母親歡喜前來應供、聽經聞法，也感覺親人們收到了我們的祝福，開心地相聚。這是我在誦經念佛之中，對這份親情與信仰的深切感受。媽媽，今天又陪您聽經、念佛了。願您在極樂世界歡喜精進，與爸爸、哥哥及祖先們，同霑法益。女兒以至誠心，送上深深的祝福。對我而言，孝心不受婚嫁身分與儀式分工所限，每個孩子都能以自己的方式感恩父母。母親在世時，給了我們長年的照顧；如今，我也願意在經文與佛號中憶念她、感謝她，並把她留下的愛，延續為照顧家人、關懷他人的行動。《地藏菩薩本願經》中，婆羅門女與光目女救母的故事，都讓我深受啟發。她們是地藏菩薩在不同過去世中的身分，各有因緣，卻同樣從思念母親、救拔母苦，走向廣度眾生的誓願。〈忉利天宮神通品第一〉記述，婆羅門女的母親生前輕慢三寶，命終墮入無間地獄。她變賣家宅，在覺華定自在王如來的塔寺廣修供養，並依佛的指示，返家端坐憶念佛號。一日一夜後，她見到業海，向無毒鬼王詢問母親的去處，得知母親已承她修福供養的功德而生天，同受苦難的眾生也蒙利益。她由此發願，盡未來劫救度罪苦眾生。〈閻浮眾生業感品第四〉中的光目女，則先設食供養一位羅漢，請問亡母投生何處。羅漢入定觀察後，教她至誠念清淨蓮華目如來，並塑畫佛像。光目女依教供養，夢中蒙佛告知，母親將投生家中；後來家中婢女所生的孩子，果然說出前世因緣。光目女得知母親仍有短命與再墮惡道之苦，進而發下救拔一切三惡道眾生的大願。經末也明示，當時度化光目的羅漢，即是無盡意菩薩。兩則故事的請益對象、修福經過與母親受生情形不同，卻都呈現了從救母到救度眾生的發願歷程。從地藏菩薩過去世的婆羅門女、光目女救母故事，到流傳的大勢至菩薩頂戴父母骨灰、修行報恩的孝親故事，以及釋迦牟尼佛升至忉利天，為命終後生於天道的母親說法的典範，我看見孝親與慈悲之間深刻的連結。星雲大師說：「思想想得遠，能夠洞觀本體。」大師提醒我們，思考應從自我擴及眾生，超越一時一地，也從今生進一步反觀過去、思及來世。這番話，也與前述孝親故事有了更深的對應：佛菩薩由救拔親人之苦，發願救度無量眾生，心所關切的範圍，也隨著願行不斷拓展。對我而言，學習這樣的眼光，就是在牽掛父母時，也想起其他家庭同樣珍愛著自己的至親。從祝願父母安樂，到關心陌生人的處境，乃至思考今日的作為會為後人留下什麼，這份由親恩出發的大愛，也能成為我們選擇生活方向的依據。父母在世時，我珍惜相聚的時光，用心奉養、陪伴，也帶母親出席許多活動、親近善法；走到生命告別的時刻，我也以同樣的心意相送。如今，透過誦經、念佛、供養與行善回向，我仍持續學習孝道，讓這份孝心延續。生命的聚散改變了報答親恩的方式，感恩始終在心。與父母相伴的因緣，我認真珍惜；往後也願帶著他們的教誨，好好生活，善待每一份相遇。在這個追思母親、敬祝雷祖聖誕的日子，孝思與敬意在我心中交會，也促使我思考：如何讓追思與祝禱，都成為日常中真實的善行？九天應元雷聲普化天尊常被尊稱為「雷祖」，亦有「雷祖大帝」之稱；農曆六月二十四，則是另一個廣為奉行的雷祖祝壽日期，也有傳承將其稱為示現之日。各地宮廟的稱謂與祭祀習慣有所不同，宜尊重各自的傳承。若想更深入理解雷祖，便不能只停留在雷聲的威勢。《玉樞寶經》開篇，描寫天尊在玉清天中，與諸天帝君聚會。雷師皓翁從仙眾之中出列，恭敬長跪請益，詢問雷部仙官得以任職的因緣。天尊的回答，提到他們過去累積的功勳與德行，也勉勵眾仙繼續盡心職守、日積月累地修持。這段問答讓我想到，一份職位背後，應有相應的德行與責任。無論站在講臺上、帶領團隊，或在家庭中承擔照顧工作，都需要持續學習，才能不負他人的信任。雷師皓翁已有身分，仍願意俯身求教，也提醒我們：有經驗的人，更要保留請益的謙卑。讀到雷師皓翁恭敬請益的場景，我也想起佛教《金剛經》中的一幕：長老須菩提在大眾之中起身，偏袒右肩、右膝著地，合掌向佛陀請法。他為發起無上菩提心的善男子、善女人提出疑問：「應云何住？云何降伏其心？」佛陀讚許他的提問，請他仔細聆聽，隨後展開教導。這個問題，也讓今日的我們有所省思：立下利益眾生的志願之後，如何安住其心？面對紛擾與執著，又該如何修行？須菩提的請問，讓在場大眾與後世讀者，都有了深入學習的因緣。從雷師皓翁向天尊請益，到須菩提向佛陀請法，我看見不同宗教傳統中相通的學習精神：以恭敬開啟對話，透過提問釐清疑惑，再將領受的教導付諸實踐。各自的教義與修行目標有其脈絡，而這份願意求教、用心聆聽的態度，值得我們共同珍惜。經中接著敘述，天尊曾在元始天尊之前，以清淨心發下廣大誓願，願救度未來世稱念其名的眾生。這份慈悲願力，也讓我想到佛教的阿彌陀佛與觀世音菩薩：阿彌陀佛以本願攝受信願念佛、求生淨土的眾生；《普門品》則說，受諸苦惱的眾生一心稱念觀世音菩薩名號，菩薩觀其音聲，令得解脫。各自的經典與修持有其脈絡，而稱名求助、慈悲救苦的精神，在此有了相互呼應。身為佛教徒，讀到雷祖這份悲願，我感受到威嚴之中對生命的護念。從生命教育的角度看，一份力量的可貴，也在於它能為受苦的人帶來什麼幫助。經末雷師皓翁的讚偈，又描繪天尊披髮騎麒麟、駕馭雷霆的形象，並頌揚其以智慧攝伏邪害、救度眾生。這也讓我聯想到佛教的大勢至菩薩與韋馱菩薩：大勢至菩薩以智慧光普照一切，令眾生離苦；韋馱菩薩則以威武的護法形象，守護道場與修行人。從智慧救度到堅定護持，讓我看見力量與慈悲相互成就的意義。讀到這裡，我體會到雷聲也可以是仁慈的提醒。菩薩低眉，予人安慰；金剛怒目，也能出於護生的慈心。眾生根器、處境不同，教導便需要因應調整，有時柔言勸慰，有時則須嚴正制止，讓人看見行為的後果。想到金剛手菩薩的威猛護法形象，我也想起穢跡金剛的典故。《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》記述，釋迦牟尼佛臨入涅槃時，梵王仍沉迷享樂，不來覲見，其所在之處又有不淨之物阻隔。佛陀憐愍大眾，由左心化出「不壞金剛」，前往化除不淨，使梵王發心來到佛前；金剛並立願救度群生、護持佛法。這位不壞金剛，即是此處所說的穢跡金剛。讀到「不壞」，我想到清淨而堅固的願心；讀到「穢跡」，我體會到不避污穢、深入苦處救護眾生的勇氣。穢跡金剛轉不淨為清淨的宗教意涵，也啟發我反觀內心的貪著、傲慢與愚痴。威猛相所要喚起的，是破除迷執的智慧與不捨眾生的慈悲。對我而言，「不只看表相，更要體會實相」，也提醒自己深入理解教導的發心與作用。怒目金剛的意義，在於以智慧止惡、護持眾生；若只是為了洩憤、羞辱或逞威，便偏離了慈悲。嚴正的提醒未必讓人當下感到舒服，有時連受傷的經驗，也可能成為日後反省與醒悟的契機。究竟仍要回到起心動念，誠實省察自己是否出於慈心、願意成就對方；也以這份發心，持續檢視方法與後果，不能只憑一句「為你好」，便認定一切都合宜。護持正法、教化他人，有時如杜甫《春夜喜雨》所寫：「隨風潛入夜，潤物細無聲。」透過耐心陪伴、真誠聆聽與身教，讓信任逐漸生根，也讓人有餘裕反省、改變。有時，卻需要如大地一聲雷，給人當頭棒喝：把一再迴避的事實說清楚，對持續傷人的行為明確制止，使人正視責任與後果。眾生根器不同，教導也須觀機逗教。有人正處在痛苦與防備之中，需要先被理解；有人屢勸仍不願面對問題，則需要更堅定的提醒與規範。若只談慈悲、平等或空性的道理，卻忽略眼前應盡的責任與他人正在承受的傷害，也容易落入「執理廢事」的誤區。柔和要有原則，嚴正也要有分寸；「棒喝」在此所提醒我的，是使人醒覺的直言與行動。從無聲潤澤到雷聲警醒，我所學習的是剛柔並濟、悲智雙運。起心動念仍是省察的根本：是否真心希望對方離苦、改過，也願意在提醒之後繼續引導？教化的深淺，不能只由語氣的輕重判斷。願自己既有春雨般的耐心，也有必要時挺身護持的勇氣，讓每一次勸導，都朝向成就生命的方向。這也讓我體會到「道道相通」：不同信仰各有傳承，勸善、救苦、護佑生命的心意卻能彼此呼應。身為佛教徒與生命教育工作者，從星雲大師創辦的中華傳統宗教總會，到自己多次參與宮廟祝壽的經驗，我看見宗教交流的可貴，也學習在尊重彼此教義與傳承的基礎上，與不同信仰的朋友共同實踐善行。讀到《人間福報》二〇二六年九月十四日刊載星雲大師的〈體驗實踐〉，四句話讓我停下來，細細思量：「用信心體驗佛道，用慧解深入法海，用修持廣結善緣，用證悟實踐佛法。」此刻讀來，這也是我面對母親離世、學習將佛法用在生命中的提醒。受了菩薩戒，更期許自己在真正面對生老病死時，能夠學習承擔，讓平日所學成為具體的行動。更何況，這一次是為自己的母親。「用信心體驗佛道」，讓我在思念中，仍以信願念佛，祝福母親在極樂大學歡喜精進。「用慧解深入法海」，提醒我誦經時用心體會經義，學習理解無常，也珍惜仍能相互陪伴的因緣。「用修持廣結善緣」，是把母親給我的愛，延續為關懷他人、學習護生與行善回向。至於「用證悟實踐佛法」，我仍在學習，不敢輕言證悟；願從每一次境遇中檢視自己，把所理解的慈悲與智慧，落實在待人處事之中。帶著大師的提醒，再讀《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》，其中一句話尤其值得細細體會：「道者，以誠而入，以默而守，以柔而用。」雷祖的形象威嚴，在雷霆的威勢之中，經典竟也如此重視誠、默與柔。以誠而入，是以最真實的心憶念母親，不誇飾、不敷衍，也不讓祭祀流於形式。回想相伴的歲月，我感恩彼此曾經真心相待。如今的誦念與行善，承接著這份親恩，也讓我持續學習如何實踐孝道。以默而守，是在思念湧上心頭時，讓自己安靜下來。親人離世，悲傷有時會忽然襲來；不必急著壓抑，也不必勉強自己立刻放下。讓心隨著佛號與經文慢慢安定，也容許自己回想母親，讓思念在佛法與善念中沉澱。以柔而用，則是提醒自己，面對家人與親友時，多一分體諒。每個人哀悼的方式不同，有人沉默，有人流淚，有人忙著處理事情。願我們不以自己的方式要求別人，而是彼此扶持，讓悲傷有一個可以安放的地方。這樣理解雷祖精神，我心中的「至剛」，便有了清楚的模樣：能守住良知，承擔責任，也有勇氣承認自己的不足；而真正的恭敬，更在於內心的真誠與行動的持續。所謂內在的「雷霆」，我把它看作一份及時醒覺的力量。察覺自己正在生氣，便先停止擴大傷害；發現自己誤解別人，就願意重新聽一次；想起母親的教誨，也提醒自己把好的部分活出來。說好話，也包括把難說的話說清楚。例如：「這件事讓我感到為難，我們能不能重新確認分工？」比起指責對方「每次都這樣」，前者更有機會讓問題得到處理。真正有力量的溝通，讓人知道界線在哪裡，也為未來因緣具足時的對話，保留空間。而敬畏天地的功課，就藏在一餐一飯之間。從生命教育的角度理解雷祖精神，我想到的是對自然的尊重與謙卑。天地間一聲雷響，提醒我們看見自身的有限：人是自然的一部分，生活所需仰賴土地、水源與萬物的滋養，取用之時，也應懂得節制與感恩。《玉樞寶經》的勸誡也觸及孝敬父母、尊重師長、友愛兄弟、誠信待人與珍惜五穀等日常倫理。讀到這裡，我感受到，向神明致敬，也應回頭檢視自己如何對待身邊的人，以及如何取用天地所給予的資源。這份敬畏，可以落實為珍惜資源、不暴殄天物、不糟蹋五穀，以及對其他生命生存空間的尊重。當我們思考開發與便利，也應多問一句：眼前的選擇，會為土地與下一代留下什麼？一碗米飯，經過土地、水源、農人的照料與許多人的運送，才能來到餐桌。惜食不必勉強自己過量進食，可以從少量取用、吃完再添開始；購物前先看看家裡還有什麼，也能減少囤積與浪費。追憶母親的生活點滴，更讓我體會「惜福」二字的重量。她為家庭付出的心力，往往藏在一餐一飯、一次等待、一句叮嚀裡。如今再回想，那些看似平凡的日常，承載著多麼深厚的愛。珍惜眼前所有，也是我延續母親教誨的方式。現代人之中，有許多人長期茹素，也有人從一餐蔬食開始，將對生命與環境的關懷落實於生活。看似只是餐桌上的選擇，背後卻牽動著土地、水資源、能源消耗，以及我們如何理解生命彼此相依的關係。當一個人決定少吃一餐肉、多選一道蔬菜，或許無法立刻改變世界，卻能在日復一日的累積中，讓生活朝向更溫柔、更永續的方向前進。蔬食並不只是飲食習慣，也是一種重新觀看日常的方式。有人因健康因素開始調整飲食，有人受到環境議題啟發，也有人單純希望減少對動物的傷害。無論起點為何，重要的是願意從自身做起，讓理念不只停留在口號，而是落實於每一餐、每一次採買與每一個選擇之中。即使無法立即成為全素者，也可以從每週一餐蔬食開始，逐步找到適合自己的生活節奏。然而，守護環境從來不只關於吃什麼。珍惜水電、減少一次性用品、選擇當季與在地食材，同樣是人人都能參與的行動。離開房間時隨手關燈，洗手時縮短用水時間，購物時攜帶環保袋與容器，這些細微的改變看似不起眼，卻能在家庭、社區與城市之間形成一股穩定的力量。真正持久的環保，不一定需要轟轟烈烈的宣示，而是願意在沒有人提醒時，仍然把節制與珍惜放在心上。當然，個人的努力並不能取代制度與企業的責任。政府需要制定更完善的環境政策，企業也應降低生產過程中的污染與浪費，讓消費者不必在有限的選項中獨自承擔所有責任。但制度的改變往往也來自社會需求的累積。當越來越多人願意用行動表達對永續生活的期待，市場、政策與公共討論便可能因此轉向。環境關懷也包括面對災難時的準備與援助。我們應將關懷放在受苦的人身上，以救助、防災與彼此扶持回應無常。敬畏天地，讓我們懂得謙卑；珍惜生命，則促使我們在他人需要時，伸出願意承擔的手。回到校園，雷祖精神也可以成為學生學習自律與勇氣的提醒。面對堆積的功課，有時最困難的就是開始。與其一直責備自己懶惰，不妨把任務縮小：先讀一頁，先寫下報告題目，或設定一段二十五分鐘的專注時間。完成後稍作休息，再決定下一步。這裡的果斷，是把想做的事化為眼前能做的一小步。考試不理想時，也可以練習說得更準確：「這一次的準備方法需要調整。」一次成績提供了學習的訊息，無法概括一個人的全部價值。同樣值得學習的，還有面對同儕的態度。看見別人被排擠，不跟著嘲笑；收到羞辱同學的圖片，不繼續轉傳；發現有人受傷，願意陪他尋求師長協助。年輕人的正氣，可以從這些選擇慢慢長出來。勇敢有時很安靜，只是一個人願意說：「這樣對他不公平。」到了職場，正直與慈悲則需要透過清楚的責任與界線來實踐。工作出現錯誤，先釐清事實，該承擔的就承擔，該補救的就安排。面對不合理的要求，也可以平穩地說明：「目前的時間與人力，能完成的是這些；如果要增加項目，需要一起調整優先順序。」這樣的表達，既尊重合作，也照顧自己的負荷。遇到流言，先查證；面對人事紛爭，避免急著替人貼上「小人」的標籤。把焦點放回具體行為與事實，才能判斷如何處理。若遭遇持續的羞辱、霸凌或不當對待，則應保留相關紀錄，尋求可信任的主管或正式管道協助。保護自己，也是對生命負責；願意包容他人，不代表必須無限承受傷害。身為主管或教育者，更要警覺自己的權力。雷霆般的效率，應用在處理問題；提醒別人時，仍須顧及對方的尊嚴。要求改進，也要讓人明白標準、方法與可得到的支持。一個團隊是否有正氣，可以從人們犯錯後，敢不敢誠實說明、願不願意共同補救，看出端倪。這些教化的故事，也提醒我持續修持的重要。曾經能夠提點別人，仍須觀照自己的起心動念；一時有所偏失，也不宜因此否定過往的許多善行。修持可貴之處，在於日常中的相續。順境時保持謙遜，受到提醒時願意省察，讓所理解的道理，在一次次境遇中經得起實踐。願意說實話，即使不那麼悅耳，也可以出於希望彼此更好的心意。指出一件事的不足，與珍惜一個人曾經的付出，並不衝突。提醒之後，願意協助修正；受到提醒，也願意重新查證與調整，這樣的往來才能累積信任。對寫作與生命教育而言，這份責任尤其具體。文字一旦刊出，便可能被閱讀、轉述，影響更多人的理解。因此，引用經典時，應分清經文記載、傳承解說與自己的閱讀體會；尚未確認的推論，不能寫成定論。發現疏漏便修正，也是尊重讀者、珍惜法布施因緣的實踐。願流傳出去的文字，能幫助人建立正知見，讓教誨在代代傳承中保有本意。我仍在學習之中，文中個人體會僅供參考；若有理解未周或疏漏之處，懇請指正與見諒，我也願意持續查證、修正。對我而言，雷祖「普化」精神帶來的生命教育啟發，正是把眼光放寬：每個人都有需要學習的地方，也都有重新修正的可能。我們守住原則，同時願意幫助人向善；照顧自己的心，也留意身邊是否有人正在艱難前行。今天，母親三七與雷祖聖誕相逢。上午的誦經與祝禱，也提醒我在佛事之後，繼續以清淨、正直、慈悲的心待人處事，讓孝思與敬意落實在生活裡。「平常心是道。」此刻讀來，我想到的是：念完一卷經，仍要回到生活，好好吃飯，料理家務，與有緣親友相處。想念母親時，就讓自己想念，不必急著替悲傷找一個答案。心中的種種感受，都可以如實面對。天地間的雷聲，終會漸漸遠去。願留在我們心裡的那份警醒，陪伴自己走過每一個平凡的日子。在柴米油鹽中惜福，在人情往來中守正，在需要承擔的時候，拿出勇氣，也保有柔軟。願母親承此功德，蓮品增上，離苦得樂；願雷祖慈悲護佑，讓我們心存正念、口說善言、身行善事。謹願以此文分享與行善、惜福的功德，回向母親月娥菩薩、回向法界一切有情眾生，並以此心意敬祝雷祖聖誕，祈願世界和平。祝願災難中的生命得到援助，人與人之間減少傷害，願每個家庭都多一分理解與安定。胡一鳳 簡介：現任財團法人謝黃扁文化藝術基金會董事、南華大學終身學習學院榮譽顧問長、百人行善團發起人，長期關注生命教育、終身學習、公益、文化藝術、環保與跨宗教交流。曾任佛光山普門中學生命教育兼任老師。
