文 / 胡一鳳港灣新聞網 胡一鳳老師專欄｜從福華四十二週年到端午父親忌日：以生命管理學把感恩化為行動，把善念化為文化今年國曆六月十九日，對我而言，是一個很特別的日子。這一天，是栽培我、成就我職場視野與人生歷練的福華集團生日。從一九八四年創立至今，二○二六年六月十九日，福華集團正好走過四十二年。四十二年，對一個企業而言，不只是歲月的累積，更是一種品牌生命力的淬鍊。尤其此刻，旗艦店台北福華大飯店正進行內部大規模改裝工程，未來將以「台北福華大飯店，傲途格精選」的新品牌樣貌重新出發。這不只是飯店空間的更新，也是品牌精神的再定位、再升級。老品牌要轉型，並不容易。真正的轉型，不只是換裝潢、換招牌、換名稱，而是在保留原有精神與服務溫度的同時，重新面對新時代、新客群、新市場。它需要勇氣，也需要智慧；需要創新，也需要不忘本。這很像人生。人到了某個階段，也需要重新整理自己：哪些是可以更新的？哪些是必須守住的？哪些是時代給我們的新功課？哪些又是生命深處不能忘記的根？福華之於我，不只是一段職涯經歷，更是一所人生大學。我在企業中學到制度、效率、服務、品牌、品質與品味，也學到如何在現實世界裡面對人事、壓力、變動與責任。福華栽培了我的專業，也打開了我的視野，讓我明白一個企業若能長久存在，靠的不只是硬體設備，更是人心、服務、信任與持續更新的能力。因此，六月十九日看見福華走到四十二週年，又正值旗艦店邁向品牌轉型與空間升級，我心中有很深的感恩。這也給我一個重要提醒：企業需要轉型，人生也需要轉化；品牌需要升級，生命也需要升級。但不論外在如何更新，最珍貴的，仍是初心與精神不能失去。福華的轉型，提醒我學會與時俱進；福華的栽培，提醒我飲水思源；福華的品牌更新，也提醒我：真正成熟的生命，不是停留在過去的光榮，而是能把過去的累積，轉化成面向未來的新力量。這也讓我想到「小滿」的生命智慧。小滿，是二十四節氣中很有哲理的一個節氣。它不是大滿，也不是全滿，而是提醒人：人生有所收成，但不可自滿；生命已有累積，更要知不足。真正成熟的生命，不是因為有成就就停下來，而是在小滿之中保持謙卑，在收成之中記得感恩，在不足之中繼續學習。福華四十二年，仍然選擇轉型升級，正提醒我：品牌不能自滿，人生也不能自滿。企業若自滿，就容易被時代淘汰；人若自滿，就容易停止成長；心若自滿，就聽不見別人的提醒；生命若自滿，就失去再升級的空間。人生小滿，不自滿；知不足，才有再出發的力量。這份「小滿而不自滿」的精神，也正是我從福華轉型、父親家風、星雲大師人間佛教，以及自己一路生命實踐中，慢慢學會的功課。在我看來，「知不足」不是自我否定，而是一種清醒的謙卑。知道不足，才會願意請益；知道不足，才會願意學習；知道不足，才會在掌聲中保持冷靜，在成就中不忘初衷。人若能在小滿時就懂得節制，在收成時仍願意播種，在被肯定時仍提醒自己還有成長空間，這樣的生命才不會停在昨日的榮耀裡。生命管理學最難的地方，也正在這裡。它不是把每一天排得很滿，而是讓每一天活得有意義；不是把每一段關係都經營得圓滿無缺，而是在不完美的人際因緣中，仍然學會尊重、感恩與放下；不是把每一場挫折都立刻變成成功故事，而是在挫折中看見自己的盲點，慢慢把痛苦轉成智慧，把壓力轉成願力，把失去轉成更深的慈悲。這正是我所理解的生命管理學。生命管理，不只是把事情做完，而是知道自己為什麼而做；不只是追求成功，而是學會在變動中守住核心；不只是安排時間與工作，而是整理生命中的因緣、感恩、信仰、紀念、行動與傳承。對我而言，生命管理學有五大核心精神：把感恩化為行動，把信仰化為教育，把紀念化為傳承，把善念化為文化，把共善化為和平。這五句話，也是我一路走來，從家庭、職場、佛法、教育、公益與社會實踐中，慢慢體會出來的生命功課。再過十多天，國曆六月十九日當天，正是農曆五月初五端午節。端午節，是華人文化中極重要的傳統節日，也是深具生命智慧與多元信仰意涵的一天。一般人想到端午，會想到吃粽子、划龍舟、掛艾草、飲午時水、立蛋，也會想到紀念屈原忠貞愛國的精神。然而，若從民間信仰與多元文化的角度來看，農曆五月初五不只是節令習俗，更是一個人們敬天、感恩、除瘟、祈安、慎終追遠的重要日子。這一天，在民間信仰中，也有許多神明聖誕與紀念因緣。例如農曆五月初五被視為五福大帝，又稱五靈公的得道紀念日；也是南天駱恩師聖誕；五年千歲十二王爺中的侯府千歲聖誕千秋，也在這一天受到信眾敬奉。而端午節最廣為人知的屈原信仰，也不只停留在歷史人物紀念。屈原後來亦被奉為「水仙尊王」之一，因此端午祭祀屈原，也含有祭祀水神、敬畏江河、感念忠魂與祈求水域平安的文化意涵。此外，端午節也有懸掛鍾馗天師畫像以除瘟袪邪的傳統習俗。鍾馗雖非端午聖誕，但在端午文化中，他代表的是人們面對疫病、邪氣、恐懼與不安時，渴望守護家宅、安定人心、轉危為安的一份集體信念。因此，端午節不只是一個節日，也像是一堂民間生命教育課。掛艾草，是提醒我們趨吉避凶，也要懂得防患未然；飲午時水，是提醒我們珍惜天地時序與自然能量；立蛋，是提醒我們在陰陽轉換之際，保持身心平衡；划龍舟，是提醒我們團結合作、奮力向前；吃粽子，是提醒我們在節令飲食中記得先民智慧與家族情感；祭祀神明與追念忠魂，則提醒我們不要忘記源頭，也不要忘記那些曾經守護人間、成就文化的人與精神。從個人的身安、心安、家安，到社會安定、世界和平、地球安康，其實都是同一份生命共同體的照顧。端午提醒我們知道問題、有效防範；面對氣候暖化與極端高溫，人類也需要同樣的覺察、合作與行動。願大國有大願，領袖有智慧，人人都能為世界和平與地球降溫盡一份心力。很特別的是，六月十九日不只在今年與農曆五月初五端午節相遇；在美國，這一天也是「六月節」，象徵面對歷史傷痕、紀念自由平等與族群和解的重要日子。這也提醒我，生命管理學不只屬於個人，也可以擴大到家庭、社會、國家，甚至全人類。這一天，也讓我從個人的生命管理學，想到全人類都需要學習的世界生命管理學。一個人要勇敢面對自己的生命課題，一個國家也要勇敢面對自己的歷史課題。錯了並不可怕，真正重要的是願意承認、願意修正、願意對人民負責。好的制度若能承載良善，紀念若能促進反省，國家就能在歷史中不斷升級。這也是一種「價值大於價格」的提醒。每個國家的民風、歷史、文化與發展道路不同，制度也不能彼此硬套。制度就像鞋子，外觀看起來再漂亮，如果不合自己的腳，走起路來也不會舒服；時間久了，不但會磨腳，甚至可能影響整體健康。真正重要的，不是鞋子看起來多好看，而是能不能讓人穩穩走路、走得長久、走得安心。制度可以不同，文化可以不同，發展道路也可以不同；但無論採取什麼制度，最終都應以百姓的安定、尊嚴、幸福與福祉為前提。中美兩大國以及世界各國，若能少一點對立，多一點對話；少一點傲慢，多一點互學；少一點零和競爭，多一點文明共生，世界就會少一分戰爭風險，多一分和平希望。近年全球極端高溫頻繁發生，「熱死」不再只是新聞上的遙遠字眼，而是許多地區正在面對的生命風險。氣候變遷若持續惡化，未來恐怕不只是天氣更熱而已，還可能衍生糧食、水資源、公共衛生、能源、遷徙、貧富差距與社會安全等更多問題。這也讓我更加感受到，世界生命管理學不只是理念，而是全人類此刻都必須面對的共同功課。面對氣候暖化、戰爭衝突、貧富差距與科技倫理等重大挑戰，各國若只看見競爭，而忘了共同責任；只追求短期利益，而忽略地球與下一代的安危，最後受傷的將不只是某一個國家，而是整個人類共同的家園。我真心期盼各國領袖與從政者，能把更多心力放在人類共同福祉上。保護生命、照顧百姓、守護地球、讓下一代有希望，應該是全世界共同的責任。若人類能勇敢面對問題、誠實修正方向、共同尋找解方，這就是世界層次的「煩惱轉菩提」。轉念，就轉命；世界若能共同轉念，也許人類命運就能一起轉向更和平、更永續、更有慈悲的未來。因此，「端午安康」不只是節日問候，也可以說是一種「煩惱轉菩提」的生活活用。古人知道農曆五月氣候濕熱、疫病易生、毒蟲出沒，於是發展出掛艾草、用菖蒲、佩香包、重視飲食與環境清潔等習俗。這些做法提醒我們：真正的智慧，不是逃避問題，而是知道問題在哪裡，進而有效防範、善巧面對。當人能從煩惱中生起覺察，從危機中學會照顧身心，從不安中建立正向行動，煩惱就能轉為菩提。端午安康，是知道問題在哪裡；煩惱轉菩提，是懂得善巧面對；轉念，就轉命。願大家都能在端午時節，身安、心安、家安、人間安康。古人將農曆五月視為「惡月」，五月初五也曾被稱為「惡日」，主要與仲夏氣候濕熱、疫病易生、毒蟲出沒有關。因此，端午許多習俗，如掛艾草、用菖蒲、佩香包、飲午時水等，其實都蘊含古人趨吉避凶、照顧身心與守護家宅的生活智慧。也因為端午原本就帶有祈安、防疫與守護生命的意涵，今日我們互道「端午安康」，比單純說節日快樂，更能貼近這個節日深層的文化關懷。端午節之所以深厚，是因為它不只連結屈原的忠貞愛國，也在不同地域與民間傳說中，承載了忠義、孝道、驅疫、祈安與慎終追遠的多重意義。屈原投汨羅江，使端午多了一份家國情懷；伍子胥的忠諫悲劇，使江浙一帶在端午祭祀中看見忠義精神；白蛇傳中白娘子於端午飲雄黃酒現形，則反映古人面對「惡月」「毒月」時，透過艾草、菖蒲、雄黃等習俗祈求避邪防疫的民間智慧。其中，東漢孝女曹娥尋父的故事，更讓端午節增添一份動人的孝道光芒。曹娥事蹟見於《後漢書·列女傳》等典籍記載。相傳東漢漢安二年五月初五，會稽上虞孝女曹娥之父曹盱，因迎神祭祀不幸溺於江中，屍首未獲。年僅十四歲的曹娥沿江號哭多日，最後投江尋父；五日後，曹娥抱父屍浮出水面，鄉里深受感動，後人遂將舜江改稱曹娥江，並立廟建碑紀念。曹娥也常被後世視為孝道典範，許多孝女故事與二十四孝相關圖像傳統中，都可看見她至孝精神的流傳。更特別的是，〈曹娥碑〉也在中國文學與書法史上留下深遠影響。相傳東漢蔡邕讀碑後，在碑陰題下「黃絹幼婦，外孫齏臼」八字，隱含「絕妙好辭」之意，後來更衍生出曹操與楊修猜謎的著名典故。這使曹娥故事不只是一段孝行記憶，也成為文化、文學與書法流傳中的重要篇章。這些端午典故，現代人或許已經較少完整提起。時代不同，環境不同，生活方式也不同；但節日背後的核心價值與精神，並沒有過時。我們今天重提這些故事，不是為了復古，也不是為了背誦典故，而是為了看見傳統節日背後仍可活用於當代的生命智慧。傳統不是拿來供在櫃子裡，而是要在當代生活中重新發光。在今天，屈原的忠，不只是愛國，也可以是每個人在崗位上守住良知與專業；伍子胥的義，不只是忠諫，也可以是面對不公時仍願意說真話、做對的事；曹娥的孝，不只是悲壯尋父，而是提醒我們及時行孝、珍惜父母，並把家風轉化為善行；端午安康，也不只是避邪防毒，而是提醒現代人在高溫、壓力、疾病、環境變遷中，懂得預防、調節與照顧身心。時代會改變，形式會更新，但忠、義、孝、安康、護生與感恩的精神，仍然可以在今天繼續被實踐。這正是我所理解的多元文化生命管理學。生命管理學，不只是管理自己的時間與工作，更是管理自己如何看待因緣、如何回應傳統、如何面對生死、如何轉化感恩、如何在多元信仰中看見共同的善。端午節裡有驅邪避毒，是身體與環境的管理；端午節裡有屈原精神，是忠誠與人格的管理；端午節裡有伍子胥精神，是忠義與公義的管理；端午節裡有曹娥孝行，是親情與孝道的管理；端午節裡有水神信仰，是自然與天地的管理；端午節裡有神明祭祀，是敬畏與感恩的管理；端午節裡有家人團聚，是情感與傳承的管理。對我而言，這一天還有一份更深的個人生命重量。因為農曆五月初五端午節，也是我父親胡其亷居士往生的日子。到今年，已經二十二年。父親的離開，是我生命中極重要的轉折點。也是因為父親往生，我才真正開始學佛，開始接觸信仰，開始從悲傷中慢慢覺醒，開始思考生命到底是什麼，人為什麼要來這一趟人間，親情如何延續，愛如何超越生死，紀念如何不只是懷念，而是成為行動。以前我以為，人生就是努力工作、照顧家庭、善盡責任。父親往生後，我才更深刻地明白：人生不只是活著，更要活得有方向；不只是擁有親情，更要懂得傳承；不只是面對死亡，更要從死亡中看見生命的珍貴。我的父親一生留給我們的，不只是家族記憶，更是一份「讓社會處處有溫暖」的精神。這句話，我一直放在心裡。我也常以幽默而感恩的心說，父親胡其亷居士如今已在「哈佛大學極樂世界分校」繼續進修。這一句玩笑話，背後其實是一份很深的思念與祝福：相信他在另一個世界也持續精進、持續學習，也用另一種方式看著我們把他的家風與善念，慢慢在人間延續。後來我在許多公益、教育、文化與生命關懷的行動中，常常想起父親。父親雖然離開人間二十二年，但他的精神並沒有離開。當我去關心學生、協助弱勢、推動善行、寫文章、做生命教育，我知道，自己其實是在延續父親的家風，也是在讓父親的愛，以另一種形式繼續在人間流動。這就是「把紀念化為傳承」。如果只是每年到了忌日，心中難過、焚香追思，當然也是一份孝心。但我更願意把對父親的思念，化為一件一件能溫暖社會的小事。思念若只停留在眼淚裡，會讓人沉重；思念若化為行動，就會成為光。也因此，今年的端午節，對我而言，不只是節令，也是一場生命管理學的再提醒。它提醒我：感謝天地，感謝神明，感謝源頭，感謝父母，感謝師長，感謝曾經栽培我們的人，也感謝那些讓我們覺醒的生死因緣。一個人若懂得感謝源頭，就不容易忘本；一個人若懂得轉化悲傷，就不容易沉淪；一個人若懂得把紀念化為傳承，就能讓愛不因死亡而中斷。所以，端午節對我而言，不只是吃一顆粽子，而是重新包裹生命中的感恩、信仰、家風與願力；不只是紀念一位屈原，而是提醒自己在時代變動中，仍要守住人格與初心；不只是祭祀神明，而是學習在多元信仰中，看見眾生對平安、健康、正氣與善念的共同祈願。而今年，又正逢星雲大師百歲冥誕，對我而言，這份因緣更加深刻。我的學佛因緣，起於父親往生後的生命震動。那時候，面對親人的離開，我開始思考生死、因緣、信仰與生命意義。也正是在這樣的悲傷與追尋中，我慢慢走近佛法，走近星雲大師所倡導的人間佛教。大師一生都替眾生想。他不是把佛法留在殿堂裡，而是用一生推動文化、教育、慈善、弘法、國際交流與社會關懷，讓佛法真正走進家庭、校園、職場、社會與日常生活。大師教我們行三好：做好事、說好話、存好心。大師也教我們實踐四給：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。這些話看似簡單，卻是一生都做不完、修不盡的功課。做好事，不只是偶爾行善，而是在別人需要時，願意多走一步。說好話，不只是客套稱讚，而是在他人低谷時，不再補刀，而是給他一份力量。存好心，不只是表面慈悲，而是在無人看見時，仍然守住善念，不生惡念，不做傷害人的事。給人信心，是看見別人的可能；給人歡喜，是讓人因我們的存在感到安心；給人希望，是在黑暗中願意陪伴；給人方便，是在能力所及之處，讓別人的路更好走一點。我深深相信，感恩大師，不只是口中說感恩，也不只是紀念日的追思與禮敬。真正的感恩，是把大師的教法學出來、行出來、活出來。如果我們能讓三好四給成為生活的一部分，讓孩子在校園中學會說好話、做好事、存好心，讓家庭因一句柔軟的話少一點衝突，讓社會因多一點互助而少一點冷漠，那就是對大師最真誠的感恩與供養。因此，今年的端午節，對我而言，不只是父親往生二十二年的追思，也是學佛初心的回望；不只是民間節俗與多元信仰的匯聚，也是感念星雲大師百歲冥誕、重新發願實踐人間佛教的重要提醒。父親讓我懂得，愛可以超越生死；大師讓我明白，信仰必須落實人間。父親留下「讓社會處處有溫暖」的家風；大師留下「三好四給」的人間佛教實踐法門。這兩份精神，在我的生命中慢慢交會，也成為我實踐生命管理學的重要根基。感恩父親，就把父親的家風行出來。感恩大師，就把三好四給活出來。感恩福華的栽培，就把職場中所學到的品牌、服務、品質與責任，轉化為回饋教育與社會的力量。最近，也因為紀念星雲大師的母親李劉玉英女士，也就是大家敬稱的老奶奶，我們在校園生命教育中推動《三十而光｜目中有人計畫》。原本只是希望在老奶奶逝世三十週年的因緣中，感念大師一生弘法利生，也讓學生透過活動「借假修真」，在生活中學習看見別人、尊重別人、鼓勵別人，並把三好四給落實為可實踐的日常行動。《三十而光｜目中有人計畫》能夠在普門中學啟動，也不是一個人的力量，而是一份因緣和合的集體創作。主辦單位財團法人謝黃扁文化藝術基金會，協辦單位高雄福華名品，冠名支持單位健茂科技股份有限公司、南華大學終身學習學院、德奇鋼鐵工業股份有限公司、國際佛光會鳥松一分會，以及執行單位普門中學，都是在星雲大師德行與教育願力的感召下，願意共同成就校園生命教育與善文化推廣的重要力量。這些單位來自不同領域，有文化藝術、有企業支持、有大學教育、有佛光會組織，也有第一線校園教育現場。大家各自以自己的資源、專業與善念參與其中，不求個人光環，只願共同為孩子種下一顆善的種子。這正是星雲大師常說的「集體創作，共創榮耀」在人間教育中的具體實踐。同時，也要特別感謝許多媒體朋友的報導與支持。媒體在這場集體創作中，扮演著非常重要的角色。媒體的力量，不只是傳遞訊息，更是把校園裡的善念、教育現場的努力，以及孩子們正在學習的三好四給精神，帶到更寬廣的社會視野中。每一篇報導、每一次刊登、每一個平台的分享，都是讓善文化被看見、被理解、被擴散的重要助緣。如果說主辦、協辦、冠名支持與執行單位，是讓善的種子能夠在校園落地生根的重要力量，那麼媒體朋友，就是讓這顆種子被更多人看見、讓這份教育願力走向社會的重要橋梁。因為有媒體的關注與報導，校園中的一件小善行，才有機會成為社會的一份正向啟發；孩子們的一句好話、一個善念、一個改變，也才可能透過新聞與文字，鼓勵更多家庭、學校與社會大眾一起重視生命教育與品格教育。因此，這份《三十而光｜目中有人計畫》的推動，不只是主辦單位、協辦單位、冠名支持單位與執行單位的集體創作，也包含所有願意關心、報導、分享與祝福的媒體朋友及社會善緣。有人出資源，有人出專業，有人出時間，有人出平台，有人出筆墨；每一份善意看似不同，合起來卻都在成就同一件事：讓孩子被看見，讓教育有溫度，讓善念成為文化。這也讓我更加感受到，星雲大師所說的「集體創作，共創榮耀」，不只是組織內部的合作精神，更是一種面向社會的大願工程。當善念被實踐，教育就有了生命；當善行被報導，社會就多了一份希望；當媒體願意為正向教育發聲，善文化就不再只是少數人的理想，而可能成為更多人願意共同參與的時代力量。這個過程讓我更加體會，教育最可貴的地方，不在於把道理講得多高深，而是讓孩子願意從一件小事開始做起。一句好話、一個微笑、一次主動幫忙、一份同理與體貼，都可能成為善文化的種子。三好四給若能從課堂走進生活，從活動走進習慣，從口號走進孩子的心，那就是對星雲大師最真誠的感恩，也是人間佛教最踏實的實踐。許多教育現場與善緣團隊，早已用不同方式推動三好、品德教育與生命教育。公益信託星雲大師教育基金所推動的「三好校園實踐學校」計畫，更是多年來持續鼓勵各級學校落實「做好事、說好話、存好心」的重要品德教育平台，每年也都有許多感人的成果與報導，值得我們隨喜讚歎。然而，在不同學校、不同教育現場中，也有許多老師、校長與團隊，長期默默陪伴孩子、引導孩子學習善念與品格。有些努力已被看見，有些努力則暫因因緣不同，未必有機會被完整整理、分享與推廣。深信無論是否被報導，每一份真心耕耘，都值得尊重與感恩；待因緣成熟，也終會破繭而出，被更多人看見。而《三十而光｜目中有人計畫》則是在既有三好精神與品德教育推動的深厚基礎上，嘗試學習以更多元、更趣味、更互動、更貼近孩子生活的方式，讓三好四給多一種被親近、被理解、被實踐的可能。若一句好話、一個擊掌、一張鼓勵卡、一次主動幫忙，都能成為日常生活中的善文化練習；若孩子能因此更自然地親近三好四給，願意在生活中實踐善、分享善，那就是善念在校園中繼續發芽、擴散與流動的時候。回頭看，今年六月十九日福華四十二週年，農曆五月初五父親往生二十二年，又逢星雲大師百歲冥誕，這三條生命線似乎在同一個時節交會。福華提醒我：感恩栽培，要不斷升級自己。父親提醒我：紀念親恩，要讓愛繼續在人間流動。大師提醒我：信仰不是停在口中，而要落實在三好四給的生活實踐。端午提醒我：敬天感源、慎終追遠，也要在多元文化中看見共同的善。小滿的人生哲理則提醒我：人生小滿，不自滿；知不足，才有再出發的力量。這些因緣、家風、信仰、節日與共善的提醒，合起來，就是我此刻理解的生命管理學。生命管理學，不是讓人生看起來很成功，而是讓生命活得有方向、有根、有光。有方向，是知道自己要往哪裡走。有根，是記得父母、師長、貴人、信仰與文化源頭給過我們什麼。有光，是願意把自己受過的愛，再照亮別人。所以，我願意繼續一步一腳印，慢慢來，不急不躁。把感恩化為行動，不讓感恩停在嘴上；把信仰化為教育，不讓信仰只停在形式；把紀念化為傳承，不讓思念只停在過去；把善念化為文化，不讓善良只是偶然；把共善化為和平，不讓彼此差異停留在對立。若此生能為善文化種下一點種子，讓星雲大師的三好四給多一種時代語言，讓父親「讓社會處處有溫暖」的精神繼續在人間流動，讓福華給我的職場栽培轉化為服務社會的力量，那我這一趟人間學習，就沒有白來。端午的粽香提醒我們，人生有包裹、有纏繞，也有蒸煮後的成熟。福華的轉型提醒我們，品牌要更新，初心更要保留。父親的忌日提醒我，生死雖有別，愛與精神可以延續。大師的百歲冥誕提醒我，人間佛教最美的地方，就是把佛法活在人間，把慈悲落在日常。美國六月十九日的「六月節」則提醒我們，一個國家若能勇敢面對歷史傷痕，承認曾經的錯誤，並以制度性的紀念推動自由、平等與和解，就是把歷史的痛苦轉化為未來智慧；這也是世界生命管理學中，非常珍貴的一課。願我們都能在自己的生命管理學中，學會感恩、學會覺醒、學會行動、學會傳承。願我們都能把受過的愛，再變成照亮世界的一點光。胡一鳳老師 簡介：國立高雄科技大學行銷與流通管理系碩士，並於香港中文大學人間佛教研究中心與佛光山人間佛教研究院首屆全球「人間佛教管理文化」課程結業。現任佛光山普門中學生命教育兼任老師、南華大學終身學習學院榮譽顧問長，亦為百人行善團發起人等。財團法人謝黃扁文化藝術基金會 董事。長期關注 生命教育、終身學習、公益、文化 、藝術、環保與跨宗教交流，致力於推廣星雲大師「人間佛教」理念，將修行落實於日常，推動「行三好：做好事、說好話、存好心」。
